卡拉沙姆酒杯——青铜时代亚美尼亚社会等级和信仰的缩影
公元前 22 至 21 世纪的高脚杯是在亚美尼亚 Kotayk 地区的一个村庄 Karashamb 发现的。它保存在亚美尼亚历史博物馆。 该高脚杯于 1987 年在 Kotayk 省的 Karashamb 村被发现，当时正在挖掘青铜时代的一座坟墓。杯子包含有关社会等级，物质和精神文化时期的重要信息。高脚杯有六条水平镶嵌带，有古代印欧神话情节的印象。 第一个主要的带状图像是野猪狩猎，描绘了一个猎人的箭插在他的肩膀上。 猎人跪在右腿上，把弓放在膝盖上，准备射击。受伤的野猪前面有狮子，后面有豹子。紧随其后的是一群间歇性的狮子和豹子。在猎人的身后，有一条狗站着，脖子上系着绳子。 在第二条楣上，呈现了三个叙事场景：仪式仪式、武装冲突和被击败的敌人突袭。第一个场景的主角是王位上的国王（神）。在他的面前，有祭坛和供奉的祭祀。祭司们将一头公鹿带到祭坛上，祭坛上有一个新月形的图像，在他的腹部突出，作为祭祀的象征。在仪式上，这个仪式补充了由两名仆人维护的“国王”支持的粉丝和由音乐家演奏的吟游诗人。仪式的目的是宣告对正在战斗的敌人的胜利，以手持长矛和拔出剑的人的形象为代表。 第三个情节是包含长矛凯旋进行曲的风景。带领行军走的是手无寸铁的俘虏。在第三幅饰带中，主角又是国王，坐在宝座上，手里拿着一个麻袋，头上放着一个象征太阳的圆盘，以强调他的神圣起源。在他的面前，有一个战略家的形象和敌人被斩首的头颅。左边是被击败的“国王”的解除武装，右边是这次袭击的现场。还有被斩首的敌人排成一列进入来世的画面。来世以神话般的 Anzudi 寓言意象为界。古代苏美尔-阿卡德神话中的这种神奇生物与战争和黑社会有关。第二幅寓言图片展示了一只向狮子投降的山羊，作为权力和胜利的象征。 第四幅饰带描绘的是一排排向左的狮子和豹子。第五个饰带包含形成玫瑰的锋利花瓣。高脚杯的腿完全献给了第六个楣，在那里只描绘了一只狮子和他的狼群和豹子夫妇。
以冬奥会、虎年为主题的漫画在浙江展出
浙江展览馆正在举办以冬奥会和虎年为主题的漫画展。 这些漫画由愿意与公众分享他们奇思妙想和创意的国内外艺术家绘制。
本土艺术家创作的中国版画在广东展出
位于中国南方广东省的潮州美术馆正在举办一场由当地艺术家在过去百年中创作的版画艺术展。 印刷技术的多样化风格和方法是多年来艺术发展和现代社会转变的结果。
北京奥运会帮助考古学家发现一座有800年历史的故宫
在为今年的北京冬奥会建造奥运村时，中国发现了一座古晋（1115-1234）宫殿的遗迹。它是在河北省太子城村附近发现的。距离北京不到一个小时的高铁，太子城位于张家口市，与北京市中心和延庆郊区一起，是举办比赛的三个区之一。 （大部分滑雪和单板滑雪活动都将在张家口举行。）他们很快意识到，这很可能是太和宫，它是 1189 年至 1208 年在位的张宗皇帝的避暑别墅。 随后的挖掘标志着金代宫殿建筑群首次被挖掘出来。皇宫遗址包括城墙、护城河、14条道路、67座建筑基础。考古人员还发现了一些白釉定窑瓷器、龙头雕塑碎片和其他陶瓷。结果，奥运会组织者不得不调整奥运村的建设计划，将其从废墟中移到马路对面。这座古老的宫殿于 2021 年作为考古公园向公众开放，一个展示该遗址文物的展厅于年底首次亮相。
中国和亚美尼亚传统美食的面条
中江挂面，纯手工制作，可追溯到中国古代宋代（960-1297）。它在中国很有名，因为它像头发一样细，尝起来像豆腐一样嫩。四川省潮湿的天气，每年只有五个月的时间让当地的面条制造商生产干面条。在生产季节，制面师从清晨开始，严格按照传统的18道工序进行，通常至少需要连续18个小时，直到深夜才完全完成。 2010年，中江挂面制作技艺被列入四川省非物质文化遗产名录。 反过来，亚美尼亚人也有他们的面条。 Arishta 是一种传统的亚美尼亚自制面条，比传统的欧洲面条厚很多，而且颜色往往更深。亚美尼亚食物是由非常硬的面团制成的，成分是水、调味剂和盐。这是与沙拉和其他菜肴混合的完美菜肴，因为它很简单，可以补充几种其他类型的配料和口味。在亚美尼亚各地都可以订购 arishta，许多村民在家中制作自己的 arishta。 editorial use only Drying noodles at the food market in Chengdu, Sichuan, China.
东亚龙虎画文化交流
用水描绘行走的老虎和龙是东亚流行的视觉作品，因此，大都会绘画的具体起源仍然是一个谜。老虎和龙的视觉配对在东亚有着悠久的历史，出现在《易经》的第一个卦干（干）中，被认为是写于周朝（公元前 1046-256 年）。这里，云在龙后，风在虎后。书中说，这两种生物通常与道教联系在一起：老虎代表“阴”，龙代表“阳”。 从那时起，老虎和龙就与特定的图像图案和内涵意义相联系。在汉代（公元前206年至公元220年），它们与五行和道教等哲学教义一起成为代表主要方向的四神兽的一部分。老虎与“西”相关联，颜色为白色，龙与“东”相关，颜色为蓝色。老虎和龙的配对也被认为是平衡的，因为它们代表了对应物——老虎来自现实世界，龙来自想象。这两种生物也与佛教密切相关。本生故事中描绘了一只老虎，与佛教人物如武寒、观山和极德等人一起出现。当佛教文字从印度传入中国时，这条龙是从印度神 Naga、蛇神或眼镜王蛇翻译而来的。虎和龙图案的强烈宗教联想促成了它们在中国、日本和韩国的美术和装饰艺术中的流行。
北京、上海、重庆以老虎为主题的展览
老虎在中国文化中象征着勇敢和力量。 老虎一直是中国画中流行的主题。 1月25日，以老虎为主题的展览在北京中国国家博物馆举行。 重庆中国三峡博物馆开幕展览，展示其农历新年老虎艺术收藏。 即将到来的中国农历虎年将迎来荣宝斋创立350周年，荣宝斋是北京以书画闻名的老字号品牌。荣宝斋在农历新年期间举办了以老虎为主题的画作和其他一些作品的展览。 为庆祝即将到来的虎年和中日恢复外交关系50周年，上海博物馆将举办展览，展出其永久收藏品和日本九州国立博物馆的八件以老虎为主题的艺术作品 。
奈良美智精神港亮相南京
奈良美智的两个标志性装置“不是一切都只有/绿屋”和“不是一切都只有/橙屋”在江苏省南京市德基美术馆长期展出。奈良美智的两个标志性装置“不是一切都只有/绿屋”和“不是一切都只有/橙屋”在江苏省南京市德基美术馆长期展出。 日本当代艺术的关键人物奈良美智深受年轻粉丝的喜爱，他们崇拜他作品的标志性主角——一个圆圆的大眼睛女孩。奈良从他的童年、他对儿童书籍的兴趣以及在不同文化中生活的经历中汲取灵感，赋予他的角色一种心理深度，与年轻一代的孤独和叛逆倾向产生共鸣。
巴洛克时代艺术家和赞助人眼中的亚美尼亚商人
荷兰国立博物馆收藏了一个有趣的巴洛克时期亚美尼亚商人与猴子的小雕像（Armeense koopman met aap, anoniem, ca. 1700 – ca. 1725）。 身着东方服饰，头戴头巾，坐在珍珠上当椅子的亚美尼亚身份人士，参与了从棕色猴子手中接过钻石的异想天开的动作。 由匿名的荷兰绘图员用黄金、珍珠和宝石创作而成，是 18 世纪异国情调和奢华品味的体现，也是其不知名但富裕的赞助人财富的象征，然而，这幅作品 艺术可以被认为是打开当时荷兰人对亚美尼亚人的看法的线索。 值得注意的是，巴洛克时代的著名画家之一耶日（乔治）丹尼尔舒尔茨（也被称为小丹尼尔舒尔茨（Daniel Schultz the Younger，1615-1683 年））在他的一幅油画中捕捉到了一位亚美尼亚商人。 题为“拿着水烟的亚美尼亚商人”（1769 年）的画布是威尼斯圣拉萨罗的亚美尼亚 Mekhitarist 僧侣的杰出艺术收藏品的一部分。 第一本亚美尼亚语印刷书籍广泛传达了荷兰-亚美尼亚文化的相互联系。 1660 年左右，亚美尼亚神父 Mathevos Tsaretsi（他在荷兰语中被称为 Matheos van Tsar）在阿姆斯特丹定居，并于 1661 年印刷了第一本亚美尼亚语书籍，名为《耶稣圣子》。
亚美尼亚的女儿和她的故事
芝加哥艺术学院收藏了拉尔夫·埃尔默·克拉克森（Ralph Elmer Clarkson，美国，1861-1942 年）的一幅油画（日期：1912 年），题为“Nouvart Dzeron，A Daughter of Armenia”。作为艺术家的学生，Nouvart Dzeron 穿着亚美尼亚传统服装 (taraz) 为他摆姿势。 Mile Nouvart Dzeron Koshkarian 出生在亚美尼亚的哈普特省。 努瓦特很小的时候就被她的父母带到美国，他们被迫逃离土耳其的迫害。 成年后成为一名成功的职业画家，努瓦特放弃了自己的职业生涯，将时间花在传播人们对亚美尼亚人民遭受的暴行的认识上。
