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据亚美尼亚中国合作中心报道,6月26日,上海2024亚美尼亚艺术与葡萄酒节在上海自贸区全球枢纽国际中心开幕。此次艺术节展示了亚美尼亚葡萄酒、白兰地以及约50件代表现代亚美尼亚艺术的艺术品和雕塑。 出席者包括上海市政府外事办、商务部、上海市国际贸易促进会、上海自贸区全球枢纽中心的领导、博物馆、文化艺术组织、贸易网络、媒体代表以及中国艺术家和学者,共计约120位嘉宾。在艺术节正式开幕式上,嘉宾们了解了亚美尼亚酿酒的历史和独特之处、亚美尼亚艺术的演变,历史学家亓教授根据他的同名著作对亚美尼亚文明进行了简明扼要的概述。正式会议结束后,与会者有机会参观展览并品尝亚美尼亚葡萄酒和白兰地。

公元前 22 至 21 世纪的高脚杯是在亚美尼亚 Kotayk 地区的一个村庄 Karashamb 发现的。它保存在亚美尼亚历史博物馆。 该高脚杯于 1987 年在 Kotayk 省的 Karashamb 村被发现,当时正在挖掘青铜时代的一座坟墓。杯子包含有关社会等级,物质和精神文化时期的重要信息。高脚杯有六条水平镶嵌带,有古代印欧神话情节的印象。 第一个主要的带状图像是野猪狩猎,描绘了一个猎人的箭插在他的肩膀上。 猎人跪在右腿上,把弓放在膝盖上,准备射击。受伤的野猪前面有狮子,后面有豹子。紧随其后的是一群间歇性的狮子和豹子。在猎人的身后,有一条狗站着,脖子上系着绳子。 在第二条楣上,呈现了三个叙事场景:仪式仪式、武装冲突和被击败的敌人突袭。第一个场景的主角是王位上的国王(神)。在他的面前,有祭坛和供奉的祭祀。祭司们将一头公鹿带到祭坛上,祭坛上有一个新月形的图像,在他的腹部突出,作为祭祀的象征。在仪式上,这个仪式补充了由两名仆人维护的“国王”支持的粉丝和由音乐家演奏的吟游诗人。仪式的目的是宣告对正在战斗的敌人的胜利,以手持长矛和拔出剑的人的形象为代表。 第三个情节是包含长矛凯旋进行曲的风景。带领行军走的是手无寸铁的俘虏。在第三幅饰带中,主角又是国王,坐在宝座上,手里拿着一个麻袋,头上放着一个象征太阳的圆盘,以强调他的神圣起源。在他的面前,有一个战略家的形象和敌人被斩首的头颅。左边是被击败的“国王”的解除武装,右边是这次袭击的现场。还有被斩首的敌人排成一列进入来世的画面。来世以神话般的 Anzudi 寓言意象为界。古代苏美尔-阿卡德神话中的这种神奇生物与战争和黑社会有关。第二幅寓言图片展示了一只向狮子投降的山羊,作为权力和胜利的象征。 第四幅饰带描绘的是一排排向左的狮子和豹子。第五个饰带包含形成玫瑰的锋利花瓣。高脚杯的腿完全献给了第六个楣,在那里只描绘了一只狮子和他的狼群和豹子夫妇。

这张照片背后的故事代代相传。 1898 年,贝德罗斯·穆拉查尼安(与他的父母合影,姓名不详)从上帝那里得到预兆,他和他的家人应该逃离迪亚巴克尔市。 一家人骑着驴子逃离,最终定居在纽约市(逃离亚美尼亚大屠杀),贝德罗斯在那里建立了成功的珠宝企业。 他后来将利用他的利润来支持亚美尼亚难民。 Source of the photography: Project SAVE Armenian Photograph Archives

苏联艺术家联盟成员、亚美尼亚 SSR 荣誉艺术家 Nana Gyulikekhvyan 出生于久姆里/列尼纳坎。 在她的作品中,她经常提到农村工人的形象。 正是在他们身上,她看到了亚美尼亚人民真正本质和亚美尼亚土地真正诗歌的体现。 值得一提的是画作“Baking lavash”(1971 年),在那里我们见证了正在发生的创作过程——金面包在我们眼前诞生。 这位年轻女子的紧张、神态姿态赋予了画面一些象征意义。 是对人类劳动和创造力的赞美。 N. G. Gyulikehyan 的作品以深刻的内涵和与亚美尼亚劳动人民生活的密切联系而著称。

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