破损的地毯被修复，作为种族灭绝中幸存的两个亚美尼亚姐妹团聚的见证
“Vahanagorg”地毯是来自亚美尼亚西部的一个半世纪历史的工艺品，有着独特的历史。 在亚美尼亚种族灭绝期间，亚美尼亚人被迫逃离家园，地毯被分成两部分。 它的意义在于，它被分给了一位母亲的女儿们，并保证了盾毯会保护她们免受一切困难，帮助她们克服障碍，确保两块碎片重新结合在一起，就像两姐妹的团聚一样。 52 年后，姐妹俩巧合地在纽约亚美尼亚教堂相遇，并将两块地毯放在一起，这块地毯再次重聚。 这次团聚证明了家庭、文化和传统在亚美尼亚遗产中的重要性。 如今，这张地毯陈列在梅格里安博物馆，它深刻地提醒人们亚美尼亚种族灭绝的历史意义。 展示这件文物是为了为子孙后代保存文物，讲述他们的故事，为文物注入背景，将其变成一件讲述文化遗产重要性的文物。
亚美尼亚妇女：亚美尼亚种族灭绝的受害者和女英雄——亚美尼亚种族灭绝博物馆即将举办的展览
亚美尼亚种族灭绝博物馆研究所诚挚地宣布，其最新学术展览“亚美尼亚妇女：亚美尼亚种族灭绝的受害者和女英雄”将于 4 月 23 日下午 2:00 揭幕。本次展览致力于探索亚美尼亚种族灭绝期间亚美尼亚妇女的细致入微的历史叙事，阐明她们在悲惨环境中作为受害者和复原力推动者的多面角色。 通过对 Gulizar、Araxi Chepechyan、Parandzem Palyan、Zepyur Metspahkyan、Varter Nazaryan-Deranyan、Elmas Sarachyan-Poyachyan、Aurora Mardiganyan、Srbuhi Grigoryan、Zabel Yesayan 和 Zaruhi Pahri 等个人的深入探索，与会者将获得深刻的见解 性别、身份和生存的复杂交叉性。 该展览拥有丰富的档案材料，包括个人物品、原始照片、官方文件、回忆录和精心策划的纪录片。 这些文物共同阐明了亚美尼亚妇女在这个动荡时代的生活经历，提供了学术探究和叙事话语的令人信服的综合。 博物馆诚挚邀请学者、历史学家和公众参与这一学术事业，共同纪念亚美尼亚妇女在历史上不屈不挠的精神和不朽的遗产。 该展览将持续向公众开放直至 2025 年 4 月，为学术参与和纪念反思提供一个持久的平台。 1915年至1923年期间，奥斯曼帝国及其周边地区对亚美尼亚人的灭绝被称为亚美尼亚种族灭绝。 这些屠杀是由青年土耳其党政府策划和实施的，后来由凯末尔政府完成。 第一次世界大战之前，估计有 200 万亚美尼亚人生活在奥斯曼帝国。 1915 年至 1923 年间，大约有 50
加州大学洛杉矶分校福勒博物馆展示了种族灭绝幸存者复杂的亚美尼亚花边
加州大学洛杉矶分校福勒博物馆目前正在举办一个名为“Janyak：亚美尼亚结和环艺术”的重要展览。 该展览于去年 4 月向公众开放，并将持续展出至 2024 年 4 月 7 日。展览由福勒策展人和研究助理加西亚·亚美尼安 (Gassia Armenian) 策展。 展出的藏品包括移居美国的亚美尼亚种族灭绝幸存者玛丽·皮利博西安（Marie Pilibossian，1898-1986 年）创作的 14 件 Janyak 桌布。 著名的亚美尼亚研究学者 Avedis Sanjian 教授鼓励 Pilibossian 在 1980 年将桌巾捐赠给福勒博物馆，他认为在加州大学洛杉矶分校记录这一重要传统至关重要。 这次展览在洛杉矶尤为重要，洛杉矶是最大的亚美尼亚侨民社区的所在地。 像 Pilibossian 这样的流离失所的亚美尼亚妇女将这种触觉传统带入流亡地和新家，将生存和忍耐的记忆编织到花边中，弥合时间和空间，并展示政治团结和决心。 虽然 janyak 可能看起来是一种相对简单的工艺，仅使用针和线（与刺绣相反，刺绣是在底布上添加缝线），但这种花边的复杂性、技术精度和所需的精致想象力使其成为 本身就是一种充满活力的艺术形式。 janyak
木屐作为亚美尼亚嫁妆中的奢侈品
曾经属于一位亚美尼亚妇女的木屐于 2013 年在大英博物馆的藏品中找到了永久的位置（参见，clog (qabqāb)，19 世纪，阿勒颇，木材，纺织品，金属，凸纹，大英博物馆，2013,6033.2 .a-b)。 作为 Zeina Klink-Hoppe 于 2013 年 9 月提供的民族志文物收藏的一部分，这些文物于 1995 年至 2005 年期间在黎巴嫩和叙利亚收集。这些木屐是由一位亚美尼亚女士送给 Zeina Klink-Hoppe 的，她的家人在1915 年的亚美尼亚种族灭绝事件。木屐原本属于这位女士的祖母，她将它们作为嫁妆或嫁妆的一部分收到。 每个木屐或 qabqāb/qabqab 都由一块覆盖着紫色天鹅绒的木头制成，并饰有花卉镂空和凹凸低含量的银色金属饰板。每条木屐都有一条用来固定脚部的皮革带子，同样覆盖着紫色天鹅绒，带有花卉镂空和凹凸纹金属条，顶部中央有一个未装饰的椭圆形圆牌。每个木屐的侧面和前面都附有圆形铃铛。 另一双精美的珍珠贝母木屐，可追溯至 18 至 19 世纪，已在苏富比拍卖。由两根高高的木制高跷组成，上面镶嵌着三角形珍珠母饰板，呈几何设计，带有金属丝轮廓，皮革和天鹅绒肩带带有银线装饰，上面印有亚美尼亚首字母“YML”。 事实证明，这种木屐的高跷对于在浴室加热地板上行走时保护沐浴者的脚很有用。仅由女性使用，幸存的鞋子经常以各种方式装饰。佩戴者的身份决定了盘子的高度和装饰物的质量。高度从 5 厘米（2.0 英寸）到 30 厘米不等。
亚美尼亚孤儿的装束是亚美尼亚种族灭绝恐怖的无声见证
这件衣服很可能是一个 7 岁的孤女或男孩穿的，是亚美尼亚种族灭绝的重要有形残余。它可能是用在沙漠中死去的孩子们的布片缝制的。仔细看看这件衣服，你会想知道种族灭绝的孩子们经历了什么，只有少数人如何坚韧地幸存下来，而大多数人被屠杀或面临饥饿或疾病的死亡。 这件衣服属于一个在 1909 年阿达纳大屠杀中幸存下来的孤儿，他从阿达纳步行到了大约 75 英里的哈金。他们在由北美门诺会众经营的哈金联合孤儿院和传道会找到了避难所。 1914 年，多琳达·鲍曼修女收拾了孤女们为返回北美而编织的裙子和未完成的地毯。这件衣服一直由她所有，直到她在 1967 年去世。她去世后，35 英寸 x 58 英寸的棕色和灰色羊毛地毯，这是那个时代典型的亚美尼亚地毯，送给了她的侄子。两年前他去世时，它被捐赠给了伯特利学院。虽然尚不清楚这件衣服是如何最终进入印第安纳州米沙瓦卡学校的档案的，但伯特利是一所福音派学院，隶属于经营哈金孤儿院的同一门诺派教会。
罕见的亚美尼亚银掐丝、珐琅和鎏金：镶嵌祖母绿、珍珠和石榴石的盒子
这个精美的圆顶箱子起源于亚美尼亚，很可能用于宗教目的——可能是用来盛香的。 它是一块镀金的银片，上面覆盖着一层银花丝，上面涂有珐琅银花饰板。巴洛克珍珠、方形祖母绿和圆形石榴石凸圆形宝石进一步点缀了这种丰富的装饰，所有这些都在高盒子设置中。 银色金银丝以十字形花卉图案排列在四面八方，叶子以绿色精细珐琅，花朵以细腻的粉红色和蓝色珐琅与奶油色背景相映成趣。内部和底座已经镀金，内部的镀金仍然特别明亮。盒子的整体外框以绳索的图案进行了追逐，并进行了镀金处理。铰链式圆顶盖上方是一朵应用的凸起银色花朵，部分填充蓝色珐琅，顶部饰有巴洛克珍珠。 Kalfayan 亚美尼亚艺术收藏品包括一个带有类似镀金、花丝、花卉珐琅和应用宝石的碗，其历史可追溯至 18 世纪（Hassiotis，2010 年，第 150-151 页）。这里的盒子有几个模糊的化验标记，包括外国白银的法国进口标记。法国的联系并不令人惊讶。长期以来，在巴黎和法国更普遍地存在着一个重要且有影响力的亚美尼亚移民社区。事实上，法国拥有世界第三大亚美尼亚人社区，其中大多数人是在 1915 年亚美尼亚种族灭绝之后抵达法国的。
亚美尼亚人为洛杉矶举办的奥运会织毯
1895 年亚美尼亚大屠杀后定居美国的亚美尼亚难民 Pilibos Kazanjian 为 1932 年在洛杉矶举行的奥运会编织了一块精美的地毯。他和这张地毯的照片出现在《洛杉矶考官》、《洛杉矶先驱报》和弗雷斯诺的 Mshag 报纸上。地毯的顶部是洛杉矶的人口和城市的名称，该城市成立于 151 年前。日期 1892-1932 指的是奥运会，其现代迭代始于 1892 年。1932 年，第十届现代奥运会由洛杉矶主办。亚美尼亚三色出现在地毯的两侧。中间是两面美国国旗，挥舞着，悬挂在杯子上。一个杯子上有字母 W，是“World”的缩写，另一个是 C，是“Champion”的缩写。他两边的两条带子上都有字母 U 和 S，是美国的缩写。底部是洛杉矶体育馆，运动员们将在这里参加奥运会。下面是英文题词“欢迎来到洛杉矶”，然后是日期 1932 和 Kh.，代表 Khazandjian。值得注意的是，Pilibos H. Kazanjian 还在胡塞尼格时编织了一块波斯地毯，上面印有整个亚美尼亚字母表。他在 1907 年编织了另一块地毯，上面印有他的家谱，包括他孩子的名字，上面刻有“Kharpert Hussenig 1907”的字样。 Photography source: Houshadamyan
