古代亚美尼亚和古代中国的战车和马车
作者：安妮 Lchashen 定居点位于现代亚美尼亚，作为一座迷人的青铜时代建筑，长期以来一直吸引着考古学家。 20世纪50年代，该地区发现了一座墓地，里面有大约800座坟墓，据推测属于上层阶级。 墓葬中埋有公牛、马匹以及珍贵的文物，这些都表明了埋葬者的崇高地位。 特别令人感兴趣的是在手推车或战车上发现的人类骨骼，上面装饰着复杂的设计和铭文。 这些手推车和战车被认为是死者被运送到来世的交通工具。 挖掘过程中出土了保存非常完好的战车或手推车，其中一些被认为是世界上最古老的马车，可以追溯到 4000 年前。 其中一辆橡木制成的战车目前在亚美尼亚历史博物馆展出。 总共发现了十二辆状况良好的战车，其历史可以追溯到公元前 2000 年。 此外，在Lchashen以及同一时期的其他墓地中还发现了带有28辐轮和开放式车体的两轭战车。 值得注意的是，特定的墓葬仅包含战车的某些部分，例如车轭或其某些部件。 探讨轮式运输主题的出版物，例如贝弗利·戴维斯 (Beverley Davis) 的《马的发展时间表》和斯图尔特·皮戈特 (Stuart Piggott) 的《最早的轮式运输：从大西洋海岸到里海》，都以马车为特色，两者都指出， 拉查森定居点的战车是已知最早的青铜时代战车。 Lchashen 定居点、其附属坟墓和相关文物的发现为了解青铜时代精英的生活和仪式提供了宝贵的见解，有助于我们了解早期轮式运输的发展。 在中国古代，有文献记载，战车的使用者是夏朝时期一位名叫席冲的大臣，该战车是在公元前 21 世纪的甘之战中部署的。 据信，战车是在公元前 1200 年左右商朝武丁王统治时期引入的。 这一年代测定是基于一种被称为“弓形工具”的独特文物，它是在几个战车坑中发现的。 这些文物也在更容易确定年代的环境中被发现，例如妇好墓，那里的甲骨文提供了可靠的年代。 尽管在战国末期，弓弩在中国仍是一种强大的武器，但其他武器，如弩、集结步兵、标准骑兵和游牧骑兵最终取代了战车。 但秦汉时期，战车仍继续充当军官的指挥所，而汉匈战争中，汉朝则使用战车对抗匈奴联邦。 一些学者认为，战车不是中国的发明，而是从高加索经中亚进口的。 这一理论得到了在位于高加索地区的亚美尼亚 Lchashen 定居点发现的轮式车辆的支持。 世界其他地区（例如埃及、希腊和印度）对战车的使用进一步表明，轮式运输的发展不是一个单一事件，而是一个在世界不同地区发生的渐进过程。 延展期。
阿克塔玛：亚美尼亚公主和出身卑微的男人之间悲惨爱情的传奇
关于凡湖中的阿赫塔玛岛，有一个代代相传的浪漫故事，该岛位于亚美尼亚西部的瓦斯波拉坎地区。 它围绕着亚美尼亚血统的贵妇塔玛公主和每晚在塔玛点燃的灯光引导下游到岛上的平民之间注定的爱情展开。 不幸的是，他们的秘密被塔玛的父亲发现，他摧毁了光明，让男孩被困在湖中央，没有任何引导。 夜里仍能听到男孩临死时的哭声“Akh，Tamar……”（哦，Tamar），这个岛的名字也正是源于这个传说。 为了向这个不朽的故事致敬，艺术家拉斐尔·彼得罗相 (Rafael Petrosyan) 在塞凡湖 (Sevan Lake) 岸边竖立了一座雕像，位于塞瓦那万克 (Sevanavank) 以北的高速公路沿线。 值得注意的是，亚美尼亚女艺术家扎贝尔·博亚吉安（Zabelle Boyajian，1873-1957）留下了丰富的描绘亚美尼亚神话和传奇故事的插图遗产，其中包括描绘阿赫塔玛故事的一幅。
阿尔扎赫的标志：我们是我们的山
这座被称为“我们是我们的山”的纪念碑是阿尔扎赫的重要标志，受到当地民众的高度尊重，并出现在阿尔扎赫共和国的国徽上。 这座纪念碑由火山凝灰岩制成，描绘了一对老年男女，两人都是用岩石雕刻而成，代表了卡拉巴赫的山区人民。 这座纪念碑在亚美尼亚语中被亲切地称为“tatik-papik”(տատիկ-պապիկ)，意思是“祖母和祖父”，这座纪念碑由亚美尼亚才华横溢的雕塑家 Sargis Baghdasaryan 于 1967 年精心打造，位于首都斯捷潘纳克特的入口处 阿尔扎赫。 纪念碑建筑中使用火山凝灰岩象征着土地与人民之间的深厚联系。 尽管在创建过程中遭到了苏联阿塞拜疆政府的抵制，这座纪念碑还是竖立起来，并从此成为该地区的标志性象征。
位于阿尔扎赫的亚美尼亚建筑古迹遭受破坏和拆除的潜在威胁
提高人们对阿尔扎赫亚美尼亚建筑古迹脆弱性的认识非常重要。 据ChinArmArt称，有80多座修道院、教堂和建筑群（最早可追溯到4世纪）可能面临拆除的风险。 珍贵的亚美尼亚艺术形式的保护，例如装饰着复杂浮雕的十字石、墓碑和墓碑，以及属于王子、修道院和商人阶级成员的坟墓，也是一个令人关注的问题。 我们必须采取适当措施保护这些文化宝藏，造福子孙后代。 • The Cathedral of Saint John the Baptist of the Gandzasar Monastery (1216-1238) (Cathedral of St. Hovhannes Mkrtich) • Dadivank (4th century) • Katoghike (9-11th century) • Amaras Monastery (4th century) The church of St. Grigoris (established in the 4th century and rebuilt in the 19th century) • St. George of Tsitsernavank, fifth-to-sixth century and former monastery in the Kashatagh Province of Nagorno-Karabakh Republic (formerly Lachin Rayon of Azerbaijan). The monastery is within five kilometers of the border of Armenia's province of Syunik. Presumably, relics of St. George were kept in the church. • Gtichavank -13th-century Armenian Apostolic Church monastery
中国第一届亚美尼亚学学术会议为即将开展的富有成效的合作铺平道路
由滨州大学、北京法诺亚投资有限公司和亚美尼亚共和国大使馆主办 的首届中国亚美尼亚研究学术会议取得了令人瞩目的成果，汇聚了中亚两国的知名学者和知识分子， 分别代表中国人民大学、北京大学、南京大学、上海外国语大学、山东大学、东北师范大学、天津师范大学、滨州大学等各大院校。 该计划涵盖了跨多个研究领域的各种主题，例如亚美尼亚学的历史演变、调查亚美尼亚语言起源的语言研究、乌拉尔图考古学和乌拉尔图学、关键历史事件的分析、日本-亚美尼亚社会政治 互动、亚美尼亚文献中有关中国和中国人民的参考文献、中亚历史和艺术相互关系等。 演讲者包括备受尊敬的中国知识分子和学者，以及具有独特视角和创造性方法的新锐学者。 亚美尼亚驻华大使谢尔盖·马纳萨里安强调通过活动和聚会宣传亚美尼亚文化和历史的重要性。 他承认亚美尼亚人民目前面临挑战，并认为组织此类活动有助于引起人们对他们独特的文化身份和创造精神的关注。
