亚美尼亚传统服装遍布中国
亚美尼亚传统服装或民族服装（Taraz）在亚美尼亚身份的感知和表达中一直发挥着重要作用。 亚美尼亚学生在中国生活、学习和工作期间，积极参加国际节日和大学内外的各种文化活动，穿着传统服装参加表演和比赛。 中国观众对接触亚美尼亚文化的热情很高，无数次对民族服饰细节、银器配饰、刺绣品、手工艺品——亚美尼亚艺术家和世界各地工匠的精美作品表示好奇。
中国村民的纸板雕塑作为对祖先遗产的致敬
沃伦·金开始用纸板雕刻，试图为他孩子的生活增添幻想，用可回收材料创造性地制作面具和头盔。这慢慢演变成一种更耗时的艺术实践，因为艺术家开始将更少的时间集中在服装上，而将更多时间 用于制作自己的大型雕塑。 在参观了中国绍兴祖父母的村庄后，这位纽约艺术家觉得有必要更深入地了解他的文化过去。 这引发了“祖父的朋友，和到来的时代”，一系列真人大小的纸板雕塑 - 对他祖先的一般形象的再造。 阅读全文 https://www.thisiscolossal.com/2017/12/life-size-cardboard-sculptures-of-chinese-villagers-warren-king
一幅亚美尼亚微型画，表达了与摇篮相关的亚美尼亚思想的范围
1332 年，格里戈尔·苏基亚斯扬特 (Grigor Sukiasyants) 在克里米亚绘制的其中一份亚美尼亚手稿 (Matenadaran N7664) 在耶稣诞生的场景中，婴儿耶稣没有被描绘在马槽里、砖结构上，甚至没有躺在程式化的装饰品上。这位微型艺术家在他母亲旁边的摇篮中画了婴儿基督，强调了母子关系。这种图画方法证明了亚美尼亚民族观念，即家庭关系的传统概念。 根据著名的亚美尼亚语言学家 Hrachya Acharyan 的说法，“摇篮”源自“lulaby”（一首柔和、缓慢的歌曲，让婴儿入睡），并被描述为“新生婴儿的物品”。传统的亚美尼亚婴儿床的主要材料是当地木材，我们幸存下来的一些样品上刻有象征性的花卉几何图案（让人联想到刺绣围裙 և 银饰），其中生命之树作为象征脱颖而出生育和家庭的象征，也是旨在保护免受邪恶之眼的标志。 阅读全文 https://blogandradardz.wordpress.com/2020/08/29/armenian-miniature-reflecting-the-role-of-the-cradles/
亚美尼亚中世纪发光的手稿中的中国龙和福獅
13世纪下半叶亚美尼亚手稿的插图中出现了中国艺术的各种元素，如“天狗”、“凤凰”和“龙”的图案。这些过程的背景是西里乞亚王国时期亚美尼亚国王的赞助，当时这个地中海小国与蒙古人结盟。 这本独特的 1286 年词典手稿（Hethum/Het'um Lectionary，埃里温，Matenadaran MS 979）包含符合手稿插图系统风格的中国古代神话动物图案。抄写员和照明师的名字尚未传到我们这里，但我们知道是赫特姆王子（后来成为国王，在位 1289-1301 年）订购了手稿。 扉页的构图和语义中心是带有基督以马内利（年轻、没有胡子的耶稣像）形象的宏伟奖章。中国天狗或天狗的形象保护他免受张嘴龙的影响。
受中国艺术启发的亚美尼亚“青花瓷”
伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆收藏了一个 17 世纪早期的青花瓷样本, 该样本被认为是居住在伊朗新朱尔法的亚美尼亚社区成员订购或为他们订购的稀有小型商品的一部分。 大约创作于 1700 年, 釉下彩绘有中国装饰图案后的“紫菀图案”, 中央饰有亚美尼亚商人的会标 “ՆԶԹ”, 即“拿撒勒”的缩写。 有许多菜肴上涂有“Nazaret”, 这个名字归功于 “Khawaje Nazar”(d.1636 [Kurdian]), 他是新朱尔法亚美尼亚社区的负责人, 或者是后裔。 这道菜的调色板, 装饰细节以及它们的并置均基于当时在伊斯兰市场中普遍存在的中国原型。
