女人形盐罐是亚美尼亚民间文化的象征之一
自古以来，亚美尼亚人就将各种神奇和吉祥的品质归功于盐。在亚美尼亚的不同定居点，这种神圣的调味料被储存在独特的女性形盐窖中并供应。那些拟人化的小盆已经成为亚美尼亚文化的标志之一，并与生育和生命周期的观念联系在一起。即使在现在的农村，这样的菜肴也陈列在家里最重要的角落。 在基督教前的亚美尼亚，女性形或女性形的盐窖与崇拜亚美尼亚神话中的生育、治疗、智慧和水之神阿纳希特有关。其中一些描绘了怀孕期间的女性。根据最新调查，女工匠也制作和雕刻了这些器皿。 由于挖掘工作，在许多亚美尼亚考古遗址中发现了女性形状的盐窖，例如在中世纪亚美尼亚首都阿尼、梅萨莫尔、希拉克地区、卡尔姆拉卡尔、仅举几例。现代亚美尼亚工匠为独特的女人形器皿艺术注入了新的活力，这些陶瓷作品已成为世界各地游客中最著名的亚美尼亚纪念品之一。
保存完好、彩绘华丽、饰以金饰的中国大理石武士
两件可追溯至五朝（907-960 年）的白色大理石浮雕描绘了两名威严的武士守卫着中国北方河北省的王楚之墓。他们身披铠甲，持剑，头顶龙凤，脚下蹲伏牛鹿。它们的独特之处在于它们都经过了奢华的绘画。他们的部分盔甲涂有金色颜料，表明墓主的显赫地位。 1994年，河北曲阳县大将王楚之墓被盗，两幅浮雕曾在海外失传。一件进入罗伯特·哈特菲尔德·埃尔斯沃斯的私人收藏，另一件于2000年出现在佳士得拍卖目录中。埃尔斯沃斯后来将他的藏品捐赠给中国，佳士得的物品也被遣返。自2001年以来，它们一直被中国国家博物馆永久收藏。
亚美尼亚木工的前世今生
亚美尼亚高地为工匠制作木制艺术品、建筑细节和装饰品提供了丰富的材料，例如杰出的讲坛讲台（来自中世纪亚美尼亚首都阿尼的 10 世纪和 13 世纪的教堂讲台）、雕刻大写字母、实用主义餐具、修道院和教堂的实心大门，通常覆盖着几何、鸟类和动物形态的图案、人形、圣经场景、铭文，不仅传达了个人和国家身份的象征，还与后来合并的前基督教信仰体系相呼应与基督教信仰的形象化。 此外，木工的装饰设计与当时的十字石艺术、手稿照明艺术、金属制品和纺织品相似，反映了当时的趋势、流行的图像方案和图案。 亚美尼亚的木工也以摇篮婴儿床、dandgha 护身符 (դանդղա)、gatanakhsh-tools（一种用于制作亚美尼亚 gata 图案的工具，一种与羊角面包和 rugelach 相似的糕点）的形式出现，不仅用于日常但在特殊的仪式和节日中，主要具有吉祥之意和辟邪功能。 至于世俗的建筑细节，位于该国西北部的希拉克省的行政中心——久姆里（Kumayri），以其门廊、楼梯、大门、阳台和独特的家具。 木材作为一种材料，本质上是一种短暂的媒介；一些亚美尼亚木工杰作传到了我们的时代。 然而，大量的历史和民族志记录揭示了亚美尼亚人高度重视这种艺术形式的案例。 我是否有能力与年轻一代一起复兴古老的艺术形式。 在各种入侵期间，特别是 1915 年亚美尼亚种族灭绝期间，我们忠诚的同胞将木工宝石免于拆除。 在共同努力下，我们为亚美尼亚宗教中心埃奇米亚津的圣加亚尼教堂（公元7世纪）建造了中央木门，为亚拉腊省季米特洛夫村的圣阿斯特瓦察辛教堂建造了大门。 亚美尼亚人的历史，在亚美尼亚博物馆和国外展出的视觉艺术纪念碑展示了亚美尼亚教堂、修道院建筑群，甚至住宅建筑都装饰着装饰精美的、具有美学价值的木门；不幸的是，我们留下了一小部分。 值得一提的文物包括带有浮雕的Msho Arakelots修道院（1134年）的大门，塞凡修道院的15世纪胡桃木门，进入历史的圣使徒教堂（9世纪建筑群） 1926 年的亚美尼亚博物馆，以及 1996 年由伦敦佳士得私人收藏家购得的 13 世纪穆什圣卡拉佩教堂的胡桃木门。 ChinArmArt 旨在引起对亚美尼亚教育家和艺术家 Melqon Avetisyan 教授的特别关注。 通过他的创造力、他的教学方法和实践超过三个十年来促进和发展先辈的工艺，作为数十个教堂木门和数百件应用艺术的高度估计的木制物品的作者，受人尊敬的 Avetisyan 教授分享了他的为具有数百年历史的亚美尼亚木制品注入新生命的故事和遗产。 ChinArmArt: 木门制作过程的基本阶段是什么？ 我们的第一步是探索建筑的历史编纂，然后是它的形式和视觉品质，然后是构图创作阶段，最终是实际工作本身，这可能会持续几个月。 我们的工作从对教堂时期、建筑整体装饰系统的调查开始，然后是应用艺术、手稿照明、壁画和木工的那个时代风格，以创造我们自己对门的看法，涵盖了趋势它的时间和对这些过程的现代理解。 例如，在其中一扇门上，我使用了鹰爪图案：Orbelian 家族是建筑专员，而鹰与公羊则与他们的徽章相关联。 亚美尼亚的观赏遗产是我的主要灵感来源。 但是，在任何场合，我在装饰的选择上都是准确和挑剔的，因为首先，装饰的形式、形状和象征意义应该与风格、历史和感知相匹配。 现在的教堂或修道院，甚至适合前任赞助人的身份、姓名首字母、徽章等等。 走近教堂，首先看到和摸到的就是一扇门，所以门的结构和形式之间的联系必须有象征意义，门要引人入胜、和谐。 这扇门会对礼拜者和来访者产生特殊的影响，因此预计它本质上是亚美尼亚人，不会引起任何争论和误解，在某种程度上是亚美尼亚教会及其教义的体现。 我是否有能力与年轻一代一起复兴古老的艺术形式。 我想强调的是，我们主要使用手和传统工具，因为我们重视手工艺；我们有广泛的 3D 程序和解决方案，我们愿意接受所有新技术和新技术，但我相信当教堂门作为艺术品、艺术和美学生产时，机械化工作和工业化方法无法反映祖先的精神和艺术家工匠的个人方法。 在共同努力下，我们为亚美尼亚宗教中心埃奇米亚津的圣加亚尼教堂（公元7世纪）建造了中央木门，为亚拉腊省季米特洛夫村的圣阿斯特瓦察辛教堂建造了大门。 我们不希望工艺——真正的艺术，在我们这个机械和技术繁荣的时代消失。 ChinArmArt: 您有学生和学徒参与您的工作吗？ 我意识到木工是一种特殊的艺术形式，可能不像现代艺术运动那样需要和有利可图。 这无疑是一项持久的工作，需要钢铁般的意志、工作责任感和纯粹的奉献精神；不是每个年轻人都愿意经历这种经历。 大约十年前，当我决定让我的学生参与木门创作的实际过程时，这对我来说也是一个挑战。 我是否有能力与年轻一代一起复兴古老的艺术形式。 我很幸运有非常熟练、敬业和聪明的学生。 在共同努力下，我们为亚美尼亚宗教中心埃奇米亚津的圣加亚尼教堂（公元7世纪）建造了中央木门，为亚拉腊省季米特洛夫村的圣阿斯特瓦察辛教堂建造了大门。 我想补充一点，我和我的学生也承担了古门和木器的重建和修复工作。 Our society often shapes the misconception that woodcraft is solely a man’s work: heavy, sharp tools, dusty surroundings, physical strength…But my professional experience testimonies that Armenian girls are quite apt to accomplish the job.
木屐作为亚美尼亚嫁妆中的奢侈品
曾经属于一位亚美尼亚妇女的木屐于 2013 年在大英博物馆的藏品中找到了永久的位置（参见，clog (qabqāb)，19 世纪，阿勒颇，木材，纺织品，金属，凸纹，大英博物馆，2013,6033.2 .a-b)。 作为 Zeina Klink-Hoppe 于 2013 年 9 月提供的民族志文物收藏的一部分，这些文物于 1995 年至 2005 年期间在黎巴嫩和叙利亚收集。这些木屐是由一位亚美尼亚女士送给 Zeina Klink-Hoppe 的，她的家人在1915 年的亚美尼亚种族灭绝事件。木屐原本属于这位女士的祖母，她将它们作为嫁妆或嫁妆的一部分收到。 每个木屐或 qabqāb/qabqab 都由一块覆盖着紫色天鹅绒的木头制成，并饰有花卉镂空和凹凸低含量的银色金属饰板。每条木屐都有一条用来固定脚部的皮革带子，同样覆盖着紫色天鹅绒，带有花卉镂空和凹凸纹金属条，顶部中央有一个未装饰的椭圆形圆牌。每个木屐的侧面和前面都附有圆形铃铛。 另一双精美的珍珠贝母木屐，可追溯至 18 至 19 世纪，已在苏富比拍卖。由两根高高的木制高跷组成，上面镶嵌着三角形珍珠母饰板，呈几何设计，带有金属丝轮廓，皮革和天鹅绒肩带带有银线装饰，上面印有亚美尼亚首字母“YML”。 事实证明，这种木屐的高跷对于在浴室加热地板上行走时保护沐浴者的脚很有用。仅由女性使用，幸存的鞋子经常以各种方式装饰。佩戴者的身份决定了盘子的高度和装饰物的质量。高度从 5 厘米（2.0 英寸）到 30 厘米不等。 有趣的是，苏富比的一幅画作被确定为“奥斯曼亚美尼亚画派，土耳其浴室中的女士们”，刻有铭文并注明日期（1741 年），描绘了一个东方沐浴场景，前景中的木屐相同。
中国游牧民族使用的发簪
在汉朝（公元前206年-公元220年）期间，悬挂的发簪被称为步摇，曾被妇女广泛使用。 1980年代在内蒙古出土了一件这样的文物，后来成为中国国家博物馆的重要展品。今金步摇;为马头鹿角形，可追溯至南北朝（公元420-581年）。与中原盛行的凤凰、鸟、花等常见的步摇不同，它体现了游牧的鲜卑人独特的动物形态设计和艺术性。发夹上薄薄的桃形叶子随着佩戴者的每一步摇摆。
