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中国艺术

《天书》是中国艺术家徐冰的装置作品的标题,其中包含宋明两代精典风格的书籍,但充满了没有特定含义的字形,旨在类似于中国传统人物。该书共四卷,共 604 页,于 1987 年至 1991 年间单版印刷 126 册,并于 1988 年 10 月在北京中华艺术宫首次公开展出。 这本书由一组 4,000 个字符组成,因为这大约是现代书面汉语常用字符的数量。汉字被雕刻成单独的梨木活字活字 ,其风格比宋体略低。 最初,徐本人将样页排版并带到汉英村的一家工厂印刷,这是中国仅存的传统印刷厂之一。徐冰出生于四川省,在北京中央美术学院学习版画。 《天书》等项目为他带来了相当的国际声誉。 1990年移居美国,2008年回到中国在母校任教。

中国云南省昆明市云南省博物馆青铜器。 昆明省博物馆收藏了在云南滇西湖以南发现的非凡而惊人的青铜和铁铸件。它们于 1953-60 年在李家山和石寨山两个地点的坟墓中被发现和挖掘。李家山的发现可以追溯到6世纪末到3世纪,石寨山的发现在公元前3世纪到1世纪之间。两个地方的文化都是一样的。 对滇国知之甚少,除了发现了西汉(公元前2世纪至公元1世纪)的中国皇家印章,同时在中国文献中提到了滇国。从考古材料(其中一些在这里展示)可以明显看出,这种文化不是中国文化。有迹象表明,它们的发明形式与中亚的草原文化有关,也可能与伊朗的萨珊帝国有关。 展览目录中的照片:Albert Lutz, Dian, Ein versunkenes Königreich 在中国,Rietberg Zürich 博物馆,1986 年。

自从 1990 年代开始她的时尚生涯以来,中国设计师郭培一直试图通过她奇特、超凡脱俗的高级定制作品来唤起东西方的交汇。但她的分水岭时刻出现在 2015 年 5 月 4 日,当时蕾哈娜 (Rihanna) 在 Met Gala 红地毯上穿着贝聿铭引人注目的亮黄色斗篷礼服。 对许多人来说,这是第一次看到郭培的设计——尽管裴被广泛认为是中国第一位女装设计师,并为许多名人穿过衣服,更不用说为 2008 年北京奥运会的运动员设计的服装了。她回忆说,这是连接两种文化的终极例证。 “她引起的关注出乎我的意料,”贝聿铭通过翻译在电子邮件中说道。 “我当时在场,我记得当她从后台走出,欢呼声时,我感到很惊讶。当这件礼服在中国首次亮相时,模特因为太重而在舞台上行走困难,所以我很遗憾它没有完美地呈现在公众面前。蕾哈娜赋予了这件礼服第二次生命。在这次活动之后,许多人一直试图了解更多关于我的设计的信息,即使在今天也是如此。” B (Photo by Lintao Zhang/Getty Images) *** Local Caption *** Guo Pei

台湾艺术家范彦庭在陶瓷杯、马克杯、花瓶和碟子中创造出富有表现力的小脸,他在他的极简瓷器上贴上充满情感的小脸。 “当我雕刻人脸时,我会清空大脑。 我可能会计划陶器的形状,也许我想把脸放在哪里,但我并没有从特定的角色设计开始。 当人们看到不同的面孔时,他们会将自己的想法投射到他们身上。 也许一张脸会让某人想起老朋友、家人或街上的咖啡店老板。 通过引导观众体验不同面孔的日常用品,我希望在我的作品中探索这种现象。” 艺术家评论道。 commented.

即使是当时的中国统治者也是画家。徽宗皇帝是中国宋朝第八代皇帝,也是最著名的皇帝之一,他的个人生活在奢华、精致和艺术中度过,但以悲剧收场。 徽宗以弘扬道教而闻名。他还是一位技艺精湛的诗人、画家、书法家和音乐家。他在他的宫廷赞助了许多艺术家,他的皇家绘画收藏目录列出了6000多幅已知的绘画。他绘画的主要题材是鸟和花。一个真正的“文艺复兴人”,他还发明了“细金”书法风格,并撰写了《茶论》,对宋代精致的茶道风格进行了最详细、最精湛的描述。 建中靖國元年(1101年)正月,向太后去世,徽宗皇帝親政。親政後,“妄耗百出,不可勝數”,过分追求奢侈生活。他命人在江南地区搜集奇花异石运到汴京開封府,用以修建艮岳等工程浩大的园林宫殿。花石纲所到之处,当地需付民役钱粮以供运输,而本地交通尽断,甚至城郭被毁。崇信道教,尊號「教主道君皇帝」。任用贪官宦官横徵暴敛,其中以新黨蔡京任丞相與宦官童貫為將軍所引致的問題最嚴重。所作所为激起各地民变,梁山起义和方腊起义相继爆发。 徽宗好大喜功,不顾宋辽两朝依澶渊之盟已百年和平相处,于宣和二年(1120年),与金国结成“海上之盟”,联合灭辽。1122年,金军攻克辽南京(今北京市),1124年金军灭辽国。 宣和七年(1125年)十月,金太宗遣諳班勃極烈完颜斜也、完颜宗望、乙室勃極烈完颜宗翰分兩路南下入侵北宋。宣和七年十二月二十三日(1126年1月18日),徽宗无法应付,急忙禪讓天子的寶座给他儿子宋钦宗去对付,自己则当太上皇并出逃,但终究无法挽回局势。金军暂退后,徽宗回京,居龙德宫,实际上被钦宗软禁,甚至连在过寿时给钦宗敬的酒钦宗也不喝,气得哭着回宫 [來源請求] 。 靖康元年(1126年)八月,金太宗再次命東、西兩路軍大舉南下,《三朝北盟会编卷六十九》等史书记载宋兵部尚書孫傅把希望放在禁军老兵郭京身上,郭京伪称精通佛道二教之法术,能施道门“六甲法”,用七千七百七十七人布阵,并会佛教“毘沙門天王像法”,布阵画像,但神兵大敗,金兵分四路乘機攻入城內,金軍攻佔了帝都汴京。宋欽宗遣使臣何㮚到金營請和,宗翰、宗望二帥不允。金军提出见徽宗,钦宗不肯。北宋靖康二年(金天會五年)正月,钦宗亲自请和被扣押,宋将范琼变节将徽宗、宗室、后妃公主等交给金军。二月初六(1127年3月20日),金太宗下詔廢徽、欽二帝,貶為庶人。徽欽二帝被俘北上,宋高宗南下杭州改称临安,史称靖康之变,北宋自此滅亡。七月二十日,二帝遷到中京(今北京市),父子抱头痛哭。 天會六年(1128年)八月二十一日抵達金上京會寧府。二十四日,二帝及男女宋俘均坦胸赤背,身披羊皮,跪拜金太祖廟,行「牽羊禮」,在乾元殿拜謁金太宗完颜吳乞買。金太宗封宋徽宗為昏德公,欽宗為重昏侯。十月二十六日,二帝遷往韓州(今辽宁昌图八面城。在韩州,金人将城内女真住户全部迁出,只供二帝等二千余宋俘居住。据《宋俘记》载:「给田四十五顷,种莳自给」。据《南征錄彙》,这还是金国二太子完颜宗望(劫宋徽宗之女茂德帝姬为妻)格外开恩的结果,其要求性格兇狠的完颜宗翰等不可像虐待辽天祚帝那样对待宋朝的徽欽兩帝。 天會八年(1130年)七月,又將二帝遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣城北舊古城)軟禁。到达五国城时,隨行男女仅140余人。流放期间徽宗仍雅好寫詩,读唐代李泌傳,感触颇深。五年后,天會十三年(南宋绍兴五年,1135年)四月,病死於五國城。照當地習俗火葬。

中国屏风早在17世纪就传入欧洲,从此风靡欧洲,被视为异域或东方文化的器物。记录显示,1700年前后,英国东印度公司从南方港口城市广州进口了三批货物,包括漆屏风、橱柜和床。此外,英国作家威廉·萨默塞特·毛姆(William Somerset Maugham)在其中一个中国屏幕上写道,描述了他在中国的旅行生活,于 1922 年首次出版。值得一提的是,法国国王路易丝十五世心爱的情妇蓬巴杜夫人也曾收藏过屏风。正如一些专家所说,17世纪后期,安徽商人将屏风运往广东、福建沿海地区,然后将精美的家具出口到欧洲。广州,即现在的广东省省会,被视为供应链的重要节点,屏风运输、上漆、甚至绘画都完成的地方。 出口到欧洲的大部分商品都是黑色的,带有金色的痕迹。到达目的地后,屏风按照顾客的要求进行了改造,其中一些被拆成小块进行装饰。

几个世纪以来,中国虎一直与勇敢、尊严和严厉等强有力的原则联系在一起。老虎在清代军衔徽章制度中被列为第四。 老虎是勇敢和勇气的象征,经常被用作军事实力的标志和物体和人的保护者。 描绘老虎的中国画通常挂在建筑物内的墙壁上,面向入口,将它们确定为具有驱邪功能的生物。 老虎经常被用于地毯组合物中,装饰藏族家庭空间和高架康座平台上的神殿或皇家住宅的宝座室地板。同样,这些地毯在中国古典室内装饰中非常受欢迎,原因与西藏、蒙古和中国其他省份的编织地毯的图像示例中的例子相同,可追溯到 19 世纪末到 20 世纪中叶。

用水描绘行走的老虎和龙是东亚流行的视觉作品,因此,大都会绘画的具体起源仍然是一个谜。老虎和龙的视觉配对在东亚有着悠久的历史,出现在《易经》的第一个卦干(干)中,被认为是写于周朝(公元前 1046-256 年)。这里,云在龙后,风在虎后。书中说,这两种生物通常与道教联系在一起:老虎代表“阴”,龙代表“阳”。 从那时起,老虎和龙就与特定的图像图案和内涵意义相联系。在汉代(公元前206年至公元220年),它们与五行和道教等哲学教义一起成为代表主要方向的四神兽的一部分。老虎与“西”相关联,颜色为白色,龙与“东”相关,颜色为蓝色。老虎和龙的配对也被认为是平衡的,因为它们代表了对应物——老虎来自现实世界,龙来自想象。这两种生物也与佛教密切相关。本生故事中描绘了一只老虎,与佛教人物如武寒、观山和极德等人一起出现。当佛教文字从印度传入中国时,这条龙是从印度神 Naga、蛇神或眼镜王蛇翻译而来的。虎和龙图案的强烈宗教联想促成了它们在中国、日本和韩国的美术和装饰艺术中的流行。

在中国发现了一个北魏(386-534)的墓室。墓地以高浮雕和壁画装饰。 该遗址是中国考古学家在山西省古墓发掘过程中发现的。墓葬墓室的柱子上保存的铭文表明,它建于公元456年,墙内安息着一个名叫鲁旭的人。由于陵墓遭到洗劫和严重破坏,考古学家未能找到棺材,而是挖掘出了一些应用艺术作品和碎片。据专家介绍,墓室南壁雕刻的两位守墓人,赤裸上身,身着奇装异服,手执三叉戟,其艺术风格和诠释,为研究这一过程提供了新材料中西文化交流。 另一幅浮雕中一排排的复合人物和神兽与游行场景也将当时广泛的文化互动形象化。

琮是中国古代用于祭祀的玉质筒状物,最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化,距今約5100年。在玉器中,琮是用于祭地的玉器,古人認為「天圓地方」,故以圓璧祭天,以方琮祭地,《周礼·春官·大宗伯》记载「以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方」。 琮是中国古代用于祭祀的玉质筒状物,最早的玉琮見於安徽潛山薛家崗第三期文化,距今約5100年。在玉器中,琮是用于祭地的玉器,古人認為「天圓地方」,故以圓璧祭天,以方琮祭地,《周礼·春官·大宗伯》记载「以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方」。

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