用粘土和瓷器将亚美尼亚民间传说变为现实的亚美尼亚女艺术家
亚美尼亚女艺术家 Hripsime Simonyan (1916-1998) 被认为是苏联时代亚美尼亚应用艺术的创始人之一。 她是一位亚美尼亚艺术家和雕塑家，为装饰艺术和陶瓷的发展做出了宝贵的贡献。 她被授予亚美尼亚人民艺术家奖（1974 年）。 1946-1947 年，西蒙尼安组织了第一次前往亚美尼亚地区的旅行，以了解民间艺术家的作品。 这次旅行后不久，她开始在各种艺术家会议上发表演讲，并制作了关于亚美尼亚装饰艺术和民间艺术的印刷报告。 1947 年，在埃里温建立了一家瓷器厂，从 1948 年到 1949 年，她担任当地瓷器厂的首席艺术家和雕塑家，以亚美尼亚民间传说为灵感，创作了一系列用于批量生产的小雕像。
传统服装的亚美尼亚学者妇女
安娜·霍尔穆兹（亚美尼亚语：Աննա Հուրմուզ），又名安娜·拉菲夫人，亚美尼亚著名小说家拉菲的妻子，阿拉姆和阿尔沙克·梅利克-哈科比安的母亲。安娜在丈夫去世后主要负责在伦敦出版她丈夫的作品，她还是一位致力于研究亚美尼亚问题的学者。 安娜夫人用亚美尼亚语和亚述语说和写得非常流利。她还认识 Atrpatakan 土耳其语、俄语和格鲁吉亚语。她用英语说话、阅读和写作。 在 19 世纪后期（大概在 1860 年代和 1890 年代之间，亚美尼亚历史博物馆和亚美尼亚文学艺术博物馆）拍摄的摄影师中，她穿着 Parskahayk（Persarmenia）地区的亚美尼亚妇女的传统服装（在乌尔米亚湖西岸），萨尔马斯镇。这套装饰华丽的合奏别具一格，菱形图案和银饰配饰丰富，半闭口，针盒/针架挂在她的吊坠旁边，突出了她的身份和与祖先遗产的紧密联系。 Armenian traditional garments
亚美尼亚最大的古代手抄本
亚美尼亚语最大的古代手稿书——《米什的讲道》（“Մշո ճառընտիր”），位于马特纳达兰（手稿库，亚美尼亚埃里温的一个研究所）。 这份手稿重量超过 30 公斤，不包括装订，由 Vardan Karnetsi 于 1200-1202 年在 St. Karapet (Mush) 修道院撰写和插图。 羊皮纸需要大约 600 头小牛的皮才能制作 607 页。 在第一次世界大战和亚美尼亚大屠杀期间，它被两名来自 Mush 的亚美尼亚难民救出。 -
一幅亚美尼亚微型画，表达了与摇篮相关的亚美尼亚思想的范围
1332 年，格里戈尔·苏基亚斯扬特 (Grigor Sukiasyants) 在克里米亚绘制的其中一份亚美尼亚手稿 (Matenadaran N7664) 在耶稣诞生的场景中，婴儿耶稣没有被描绘在马槽里、砖结构上，甚至没有躺在程式化的装饰品上。这位微型艺术家在他母亲旁边的摇篮中画了婴儿基督，强调了母子关系。这种图画方法证明了亚美尼亚民族观念，即家庭关系的传统概念。 根据著名的亚美尼亚语言学家 Hrachya Acharyan 的说法，“摇篮”源自“lulaby”（一首柔和、缓慢的歌曲，让婴儿入睡），并被描述为“新生婴儿的物品”。传统的亚美尼亚婴儿床的主要材料是当地木材，我们幸存下来的一些样品上刻有象征性的花卉几何图案（让人联想到刺绣围裙 և 银饰），其中生命之树作为象征脱颖而出生育和家庭的象征，也是旨在保护免受邪恶之眼的标志。 阅读全文 https://blogandradardz.wordpress.com/2020/08/29/armenian-miniature-reflecting-the-role-of-the-cradles/
