南京大学亚美尼亚学生向云南展示祖国文化历史
近日，南京大学海外教育学院举办了“了解中国、见证振兴——留学生2024国教实践：双百行”活动。 该项目旨在让国际学生全面了解中国的历史文化和乡村振兴努力。 4 月 15 日至 20 日，该项目迎来了多元化的参与者，其中包括亚美尼亚学生 Anna Adamyan 和 Arevik Margaryan。 项目期间，学生们有机会深入了解彝族历史文化，感受南京大学对口支援云南双柏所取得的成绩。 安娜和阿雷维克还向双柏当地居民和学生分享了自己国家的文化和传统。 阿雷维克介绍了亚美尼亚的语言、特色、美食和历史古迹，而安娜则展示了19世纪和20世纪的传统服装款式，穿着埃里温传统礼服的风格化版本，解释了亚美尼亚民族服装中常见的四种颜色的意义 。 包括国际学生、当地居民、教师、学生和组织者在内的参与者对亚美尼亚艺术、文化、历史和传统服装表现出了极大的兴趣。 他们提出问题、拍照，并要求提供更多细节和资源，以促进亚美尼亚和中国之间未来的跨文化联系。 该项目为学生提供了身临其境的体验，让他们更深入地了解中国的历史文化和乡村振兴的努力。 学生参与该项目证明了国际教育和跨文化交流对于促进全球理解与合作的重要性。
亚美尼亚妇女：亚美尼亚种族灭绝的受害者和女英雄——亚美尼亚种族灭绝博物馆即将举办的展览
亚美尼亚种族灭绝博物馆研究所诚挚地宣布，其最新学术展览“亚美尼亚妇女：亚美尼亚种族灭绝的受害者和女英雄”将于 4 月 23 日下午 2:00 揭幕。本次展览致力于探索亚美尼亚种族灭绝期间亚美尼亚妇女的细致入微的历史叙事，阐明她们在悲惨环境中作为受害者和复原力推动者的多面角色。 通过对 Gulizar、Araxi Chepechyan、Parandzem Palyan、Zepyur Metspahkyan、Varter Nazaryan-Deranyan、Elmas Sarachyan-Poyachyan、Aurora Mardiganyan、Srbuhi Grigoryan、Zabel Yesayan 和 Zaruhi Pahri 等个人的深入探索，与会者将获得深刻的见解 性别、身份和生存的复杂交叉性。 该展览拥有丰富的档案材料，包括个人物品、原始照片、官方文件、回忆录和精心策划的纪录片。 这些文物共同阐明了亚美尼亚妇女在这个动荡时代的生活经历，提供了学术探究和叙事话语的令人信服的综合。 博物馆诚挚邀请学者、历史学家和公众参与这一学术事业，共同纪念亚美尼亚妇女在历史上不屈不挠的精神和不朽的遗产。 该展览将持续向公众开放直至 2025 年 4 月，为学术参与和纪念反思提供一个持久的平台。 1915年至1923年期间，奥斯曼帝国及其周边地区对亚美尼亚人的灭绝被称为亚美尼亚种族灭绝。 这些屠杀是由青年土耳其党政府策划和实施的，后来由凯末尔政府完成。 第一次世界大战之前，估计有 200 万亚美尼亚人生活在奥斯曼帝国。 1915 年至 1923 年间，大约有 50
“亚美尼亚之夜”社会文化活动征服了中国游客和观众的心
4月20日，位于中国湖北省武汉市长江中部的天兴洲岛（又名“天兴岛”）举行了一场别开生面的文化活动。 此次活动题为“亚美尼亚之夜”，由亚美尼亚居民Anahit Vardanyan与湖北易游天下国际旅行社有限公司合作举办，旨在促进该地区亚美尼亚人和华人之间的跨文化交流 。 “亚美尼亚之夜”确实是一场文化盛宴，展示了亚美尼亚的历史、习俗、传统和美食。 活动开始，亚美尼亚姑娘们身着传统服装欢迎中国客人。 与会者观看了有关亚美尼亚历史、习俗和传统的有趣互动演示，包括品酒、品尝托尔马等亚美尼亚传统美食和烧烤。 当晚还表演了亚美尼亚传统舞蹈，包括被联合国教科文组织认定为亚美尼亚非物质文化遗产的kochari舞蹈。 参加者不仅欣赏了优美的舞蹈表演，还学习了Kochari和Ververi的舞蹈。 当晚的亮点之一是传统的亚美尼亚糕点、切加塔和分享仪式，这已经是一个世纪的习俗了。 Gata 可以有不同的馅料，例如坚果，最常见的是核桃。 在切加塔仪式中，烘烤前将一枚硬币放入面团内，据说谁收到装有硬币的面团就会获得好运。 找到硬币的客人将收到一份礼物，所有互动游戏和竞赛的获胜者都将获赠亚美尼亚纪念品。 《亚美尼亚之夜》的成功离不开Anahit Vardanyan、主持人Karine Avdalyan、Bruce（黄岚）、Frank（彭晨）、Yvonne（金烜）、Lyudmila、Alvina、Sis、 萨吉斯、艾伦和许多其他人。 主办方在中国和亚美尼亚社交媒体上都收到了热烈而积极的反馈，并计划继续举办这一活动，因为活动取得了积极而成功的成果。 ChinArmArt 很荣幸能为此次活动做出微薄的贡献，并与更广泛的观众分享这个故事。
亚美尼亚文化在中国著名的南京大学展示
今年3月13日，来自中华人民共和国著名大学南京大学的亚美尼亚学生参加了一年一度的国际文化活动。 此次活动旨在促进跨文化交流，搭建各国人民之间的桥梁，营造多元文化的健康环境。 亚美尼亚展位装饰着亚美尼亚手工艺品、象征家庭、永恒以及与祖国紧密联系的石榴树、亚美尼亚白兰地和可追溯到公元 405 年的亚美尼亚字母。 亚美尼亚女孩穿着印有传统亚美尼亚女孩图案的独特 T 恤。 姑娘们还展示了亚美尼亚民族服饰和长袍，让中国游客亲身体验了亚美尼亚文化。 参观者可以试戴传统的亚美尼亚头饰并拍照，使体验互动且引人入胜。 活动的亮点是留学生们的表演，其中亚美尼亚民间群舞《Tsaghkadzori》吸引了观众的眼球。 亚美尼亚的手工艺品、舞蹈、音乐以及民族服饰引起了参观者的兴趣。 值得注意的是，南京大学成立于1902年，是中国历史最悠久、最负盛名的高等学府之一。 它被认为是中国最具竞争力的大学之一，深受外国学生的追捧。
经过多年努力，《亚美尼亚文明史》中文版出版
中国著名历史学家、山东省滨州学院外高加索研究中心亚美尼亚学研究所所长亓佩成教授近日宣布，备受期待的著作《亚美尼亚文明史》即将出版。 这本综合性出版物以中文撰写，详细探讨了亚美尼亚的历史。 值得注意的是，亓佩成教授多年来致力于促进中亚学术和文化关系。 他组织了会议和讲座，旨在提高中国观众对亚美尼亚数百年历史和文化的认识。 该书的出版标志着中亚文化关系发展的一个重要里程碑。 对于对亚美尼亚历史和文化感兴趣的学者和研究人员来说，它无疑将成为宝贵的资源。
亚美尼亚手稿以大量俏皮的龙形象而独特
位于明尼苏达州的希尔博物馆和手稿图书馆最近发布了亚美尼亚手稿的数字化页面，其中展示了各种装饰性首字母和边框图像。 这份手稿既有手写又有插图，附有雕刻，并使用优雅的亚美尼亚 Notrgir 字体（也称为“minuscule”）。 这种文字最初是为了速度而发明的，从 16 世纪到 18 世纪在亚美尼亚侨民中广泛使用，后来在印刷中得到普及。 该手稿包含对福音寓言的简短评论，最初于公元 1780 年在埃奇米阿津 (Etchmiadzin) 撰写。 尽管它的年代相对较晚，当时印刷书籍即将取代手写和插图手稿，但这本书代表了这种艺术形式的美丽典范。 该手稿于 2009 年实现数字化，目前由伊斯坦布尔亚美尼亚宗主教区永久收藏，该教区以前属于 Shirinoglu 家族。 它的标题是“论神性”（“神的肖像”），作者是阿加马里安·佩特罗斯·纳希切万茨·伊 (1720-1787 年)。 根据版权页，抄写员的名字是托夫马斯 (Tovmas)。 该手稿采用皮革装订，封面和封底都有镀金十字架，背面的扉页取自早期的埃尔卡塔吉尔手稿。 然而，手稿的美学价值和魅力在于大量的龙形象，要么以它们交织的身体形成装饰性首字母，要么描绘在代表基督教象征意义的神圣和警惕的鹳鸟喙中，或者作为解开关键信息的边缘 的文本。 在其中一页上，第一个字母由带有旗帜的圣羔羊组成，作为基督战胜死亡的共同象征，代表着他既受苦又胜利。 它站在龙的扭曲的身体上，而不是典型的图像元素——山上。 所有的龙图案都表现得怪诞，强调线性描绘。 它们顽皮的性格和鳞片状的细长身体类似于 14 至 17
20世纪初亚美尼亚出版物中对中国人的总体描述
最近社交媒体平台上出现了几张照片，这些照片描绘了从 20 世纪早期亚美尼亚出版物中摘录的页面，该出版物在格鲁吉亚首都第比利斯印刷，在此期间，那里有一个繁荣的亚美尼亚社区。 这本书的目的是用作亚美尼亚学校的教科书，并为那些想要获得亚美尼亚历史学科专业的人提供额外的资源。 作者是 Avetik Ter-Hakobian，他是 Nersisian 学校的前亚美尼亚地理教师，Nersisian 学校是第比利斯市的一所亚美尼亚高等教育机构，活跃时间为 1824 年至 1924 年。 该出版物简要概述了亚美尼亚的自然地理、民族志和政治地理，描述了 20 世纪初的建筑古迹、人口统计和国家政治局势。 它的页面装饰着与文本相辅相成的地图和插图。 此外，该出版物还收录了一幅中国人的肖像，其自信的姿势和面部表情，是中华民族的普遍代表。 图中的中国人具有典型的中国体质，颧骨突出，胡须独特，头发编成辫子，被称为“辫子”。 他戴着尖顶帽子，又称莎草帽、米帽、稻帽或苦力帽。 他手里拿着一把扇子，这是亚洲人常见的另一种配饰。 他所穿的服装类似“唐装”，结扣、宽松的廓形、中式立领。 这种表现方法与欧洲和后来的美国旅行者、探险队成员或艺术家创作的版画、版画和水彩画相对应，其历史可以追溯到 17 世纪至 19 世纪，捕捉了人们的外貌、独特的服装、传统和习俗。 非西方人民向当地受众提供信息和启发。 插图中的文字显示，尽管亚美尼亚与中国相距遥远，但亚美尼亚却有中国居民。
加州大学洛杉矶分校福勒博物馆展示了种族灭绝幸存者复杂的亚美尼亚花边
加州大学洛杉矶分校福勒博物馆目前正在举办一个名为“Janyak：亚美尼亚结和环艺术”的重要展览。 该展览于去年 4 月向公众开放，并将持续展出至 2024 年 4 月 7 日。展览由福勒策展人和研究助理加西亚·亚美尼安 (Gassia Armenian) 策展。 展出的藏品包括移居美国的亚美尼亚种族灭绝幸存者玛丽·皮利博西安（Marie Pilibossian，1898-1986 年）创作的 14 件 Janyak 桌布。 著名的亚美尼亚研究学者 Avedis Sanjian 教授鼓励 Pilibossian 在 1980 年将桌巾捐赠给福勒博物馆，他认为在加州大学洛杉矶分校记录这一重要传统至关重要。 这次展览在洛杉矶尤为重要，洛杉矶是最大的亚美尼亚侨民社区的所在地。 像 Pilibossian 这样的流离失所的亚美尼亚妇女将这种触觉传统带入流亡地和新家，将生存和忍耐的记忆编织到花边中，弥合时间和空间，并展示政治团结和决心。 虽然 janyak 可能看起来是一种相对简单的工艺，仅使用针和线（与刺绣相反，刺绣是在底布上添加缝线），但这种花边的复杂性、技术精度和所需的精致想象力使其成为 本身就是一种充满活力的艺术形式。 janyak
迪士尼动画首次以亚美尼亚文化和民族服装为特色
动画电影《米妮老鼠的欢乐屋》中迪士尼少年频道播出的名为“Vardavar”的剧集首次展示了亚美尼亚文化。 该活动标志着亚美尼亚文化的一个重要里程碑，因为这是首次在迪士尼少年频道上播出。 该集描绘了亚美尼亚传统节日 Vardavar，该节日庆祝水、美丽、爱情和生育女神 Astghik。 Vardavar 是亚美尼亚的一个流行节日，源于古老的亚美尼亚传说，节日内容包括互相泼水。 该集于 3 月 1 日首播，编剧为 Kathleen Sarnelli Kapukchyan，她的丈夫是亚美尼亚人。 该集讲述了米奇和米妮与朋友们一起庆祝节日的故事。 该场景以亚美尼亚首都埃里温的加尼神庙和喀斯喀特建筑群为背景。 加尼神庙是前基督教亚美尼亚的象征，被视为“希腊罗马世界最东端的建筑”。 Astghik 有亚美尼亚血统，她向米妮展示她的亚美尼亚服装，并会说亚美尼亚语。 Astghik 这个角色由 Liana Bdevi 配音，她也有亚美尼亚血统。 据亚美尼亚电影协会称，这一集还讲述了奇普和戴尔在烧烤时出售芝麻酱的故事。 总的来说，这一集对亚美尼亚文化、传统节日和历史地标进行了精心的描绘。
16 世纪英国画中的亚美尼亚寓言是女性勇气和尊严的体现
兰伯特·伯纳迪（Lambert Bernardi，约 1485–1567 年）是一位英国文艺复兴时期画家，他创作了一系列寓言肖像画，这些肖像画后来被称为“安伯利画板”。 这些面板每块尺寸为 155 x 86 厘米，由八块现存的橡木面板组成，涂有油画和蛋彩画的混合物，描绘了在逆境中表现出勇气和尊严的贤惠女士。 每个面板都描绘了一名手持武器、符号或纹章盾牌的妇女，脸上挂着温柔的微笑，并有一个属于她的特定符号或武器。 这些面板中描绘的女性穿着 1500 年代的典型服装，其特点是沉重的金色项链和红色天鹅绒或黑色和金色编织锦缎的礼服。 展板的主题和题材都是寓言式的，旨在向观众传达道德信息，同时反映那个时代的政治和社会价值观。 此外，安伯利石板是由奇切斯特主教罗伯特·舍伯恩 (Robert Sherborne) 委托建造的，以纪念国王亨利八世 1526 年的到访。有趣的是，肖像中的亚美尼亚统治者锡诺普女王是亚美尼亚的象征，她手持剑和盾形卷轴，卷轴上有狮子的图案，让人想起亚美尼亚西里西亚统治时期的国徽。 赫苏米德王朝。在希腊神话中，锡诺普是阿索普斯的女儿之一，据信是黑海城市锡诺普的同名城市，该城市目前位于土耳其。 此外，根据君士坦丁堡亚美尼亚宗主教区的数据，在亚美尼亚种族灭绝和第一次世界大战爆发之前，有 5,266 名亚美尼亚人居住在锡诺普的六个地区。 这些亚美尼亚人在该地区拥有五座教堂和四座修道院。 值得注意的是，这些艺术作品已被恢复，目前在英国奇切斯特的 Pallant House 画廊展出。 该藏品意义重大，因为它构成了 16 世纪英国地方艺术的罕见典范。
