d

亚美尼亚手稿以大量俏皮的龙形象而独特

亚美尼亚手稿以大量俏皮的龙形象而独特

位于明尼苏达州的希尔博物馆和手稿图书馆最近发布了亚美尼亚手稿的数字化页面,其中展示了各种装饰性首字母和边框图像。 这份手稿既有手写又有插图,附有雕刻,并使用优雅的亚美尼亚 Notrgir 字体(也称为“minuscule”)。 这种文字最初是为了速度而发明的,从 16 世纪到 18 世纪在亚美尼亚侨民中广泛使用,后来在印刷中得到普及。 该手稿包含对福音寓言的简短评论,最初于公元 1780 年在埃奇米阿津 (Etchmiadzin) 撰写。
尽管它的年代相对较晚,当时印刷书籍即将取代手写和插图手稿,但这本书代表了这种艺术形式的美丽典范。 该手稿于 2009 年实现数字化,目前由伊斯坦布尔亚美尼亚宗主教区永久收藏,该教区以前属于 Shirinoglu 家族。 它的标题是“论神性”(“神的肖像”),作者是阿加马里安·佩特罗斯·纳希切万茨·伊 (1720-1787 年)。 根据版权页,抄写员的名字是托夫马斯 (Tovmas)。 该手稿采用皮革装订,封面和封底都有镀金十字架,背面的扉页取自早期的埃尔卡塔吉尔手稿。
然而,手稿的美学价值和魅力在于大量的龙形象,要么以它们交织的身体形成装饰性首字母,要么描绘在代表基督教象征意义的神圣和警惕的鹳鸟喙中,或者作为解开关键信息的边缘 的文本。 在其中一页上,第一个字母由带有旗帜的圣羔羊组成,作为基督战胜死亡的共同象征,代表着他既受苦又胜利。 它站在龙的扭曲的身体上,而不是典型的图像元素——山上。 所有的龙图案都表现得怪诞,强调线性描绘。 它们顽皮的性格和鳞片状的细长身体类似于 14 至 17 世纪盛行的瓦斯普拉坎画派细密画中基督受洗场景中经常描绘的龙的风格。
值得注意的是,龙图案在亚美尼亚文化中一直是一个具有广泛含义的模糊符号。 在异教的亚美尼亚视觉艺术中,龙与水崇拜联系在一起。 被称为“龙石”的独特亚美尼亚雕刻石板就是这一想法的见证。 然而,在基督教文化中,亚美尼亚手稿和浮雕中的龙和类龙复合生物被转化为邪恶异教的化身,被基督征服。 在这种背景下,1286 年的《Lectionary of Hethum II》(Lectionary of Hethum II,Yerevan,Matenadaran MS 979)是一个例外,因为其页面上的“天狗”、“凤凰”和“龙”图案受到中国艺术的启发, 具有驱邪功能,位于基督伊曼纽尔图像的侧面。
总之,18 世纪的亚美尼亚手稿以其丰富的龙图案作为独立的装饰元素而脱颖而出,延续了瓦斯普拉坎学派生动的传统。

Our contacts

WeChat ID: ChinArmArt2023

Email: [email protected]

Phone number: (+86) 17368731365