一个因为有裂缝而被认为“一文不值”的中国花瓶以超过 55,000 英镑的价格售出。拍卖师查尔斯·汉森（Charles Hanson）在拜访业主家中时发现了这件蓝白相间的古董，当时他被叫去估价其他物品。它坐在一个柜子的顶部——但这位 89 岁的老太太甚至都懒得问，因为她确信它没有价值。

走钢丝是一种沿着细线或绳索行走的技巧。 它在各国有着悠久的传统，通常与马戏团联系在一起。 走钢丝的人过去常常穿着他们所属国家和民族的传统服饰。 民间音乐和舞蹈也是他们表演的重要组成部分。 他们中的一些人在他们的行为中使用了载有乘客、梯子和动物的独轮车。 下面的图片涉及亚美尼亚和中国的民间表演和不同的艺术作品，关于走钢丝及其象征意义。

埙(塤)是一种来自中国的球状器皿长笛。 它是中国最古老的乐器之一，已经使用了大约七千年。 埙最初是用烧制的粘土或骨头制成的，后来是用粘土或陶瓷制成的。 这个 19 世纪的蛋形埙在演奏时会产生大约一个八度的音符。 时至今日，它仍在台湾的儒家仪式和中国传统音乐爱好者中使用。

亚美尼亚语最大的古代手稿书——《米什的讲道》（“Մշո ճառընտիր”），位于马特纳达兰（手稿库，亚美尼亚埃里温的一个研究所）。 这份手稿重量超过 30 公斤，不包括装订，由 Vardan Karnetsi 于 1200-1202 年在 St. Karapet (Mush) 修道院撰写和插图。 羊皮纸需要大约 600 头小牛的皮才能制作 607 页。 在第一次世界大战和亚美尼亚大屠杀期间，它被两名来自 Mush 的亚美尼亚难民救出。 -

中国当代设计师、艺术家、艺术教育家李扬，《中国榫卯构想》 盟约： 一个冰澄海澈，如海外仙姝；一个南门立木，似耿耿信士。一朝遇着，竟然死生契阔，成天作之合。两种不同色调、材质之物的无缝嵌合寓意着一种完美的盟约关系。在个人主义盛行的时代，谁还愿意为对方而砍削自己，然而谁又能凭一株芳华焕出整个春天？卯榫之盟，在薄情的时代唤醒“没命成灰土、终不罢相怜”的古老信念…… 国风 以盈入虚谓之榫，以虚入盈谓之卯。千百年来，先祖以慧心巧思缔造了精湛的卯榫建筑结构。也在凹凸盈虚的交替组合之间传递着古老的文化精神。躬逢盛世，人心渴望新的时尚和文明，但也不免更加恳切地沾恋着故国风华……

铜奔马，又称马踏飞燕、马超龙雀等（参见“名称争议”一节），1969年出土于中国甘肃武威雷台古墓的一件东汉青铜器。现藏甘肃省博物馆。“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。 关于奔马的造型，有四种说法。 第一种说法是天马：中国考古中发现的早期马造型一般都是蒙古马形象，即头大，颈粗，躯长，四肢短壮，但骑行速度相对不快。如殷墟妇好墓出土的玉马、陕西秦兵马俑出土的陶马等；而雷台汉墓出土的铜奔马则不同，其体型高大，腾空飞驰，与汉武帝时从西北引进的“天马”相似。 第二种说法是骑行神速的“神马”：唐代诗人杜甫《魏将军歌》称：“星缠宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。”而“天驷”本指天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，亦称“马祖神”。 第三种说法则是骑行速度快，如飞燕般的紫燕骝：骝指黑鬣、黑尾巴的紫红色骏马。铜奔马蹄踏飞燕的造型，很容易让人联想到紫燕骝。 第四种说法则是唐太宗所拥有的“六骏”之一“特勒骠”：它与铜奔马扯上关系是因为其奔跑的姿势，一侧前后腿同时凌空腾踔，即“对侧步”；而常见的都是两侧前后脚同时抬起，即“对角步”。能跑“对侧步”的马是特种良马，非常稀少。 关于飞鸟的造型，有诸多说法。 第一种说法是郭沫若所称的燕子。但不少学者认为，这只“鸟”不是燕子，因为尾部没有分叉。 第二种说法是这是龙雀的造型，龙雀即古代的风神。但从飞鸟的形体推断，有专家认为是燕隼。 另一种说法是乌鸦。此说系从浙江龙游石窟中的天马行空图中找到的灵感：“天马”前蹄正好在“乌”背上方，好像在追赶着乌鸦。 而雷台出土的铜奔马蹄正好踏在乌鸦背上，表示已经超越或逮住了乌鸦，遂又多了一个“天马逮乌”的叫法。

Ashkhen Hovakimian (Agnes Joaquim)，一位著名的新加坡亚美尼亚园艺家，第一个杂交兰花的创造者和新加坡国花万达“Joaquim小姐”的创造者。 Ashkhen Hovakimian (Agnes Joaquim) 于 1854 年 4 月 7 日出生于新加坡。 她是亚美尼亚商人和商业代理人 Parsick (Basil) Joaquim 和 Urelia Joaquim 的长女和第二个孩子。 艾格尼丝和她的母亲一样是一位狂热的园丁。 除了对园艺的兴趣外，艾格尼丝还是亚美尼亚教会的活跃成员和熟练的刺绣师。

中国 600 年前的纸币 这张纸币现藏于伦敦大英博物馆。 它已有 600 多年的历史，于 1375 年在中国明朝首次发行，由桑树皮制成。 它已有 600 多年的历史，于 1375 年在中国明朝首次发行，由桑树皮制成。 纸条以对可能的伪造者的严厉警告结尾：“伪造是死亡。线人将获得 250 两银子，此外还有罪犯的全部财产。” -

南京北丘当代美术馆开放空间举办“天才之外-毕加索的激情与创造力”大型展览。 本次展览展出了172件精选作品, 117幅画作, 46件陶器和9幅罗伯特·卡帕关于毕加索日常生活的照片, 揭示了艺术家的个性。本次展览为观众提供了一个独特的机会来近距离观察, 感受和理解艺术家, 然后有望解开他特殊艺术世界的奥秘。 本次展览在某种程度上可能被认为是背离了毕加索职业生涯通常将其划分为一系列孤立的, 严格界定的时期, 例如蓝色时期, 玫瑰时期等。相反, 它分为九个单元, 开放他性格的不同方面以及他对艺术和创造力的看法。同时, 这些部分展示了他作为一个人, 一个名人和一个艺术家身份的矛盾和对立的部分。每个部分都以这位艺术家的非凡引述为标题, 仿佛是他生活和遗产的确切时期或方面的线索。 展览显然突出了毕加索的装饰陶瓷罐, 器皿和盘子, 也是大师鲜为人知的作品, 其特点是线性构图的简单性和主导性, 在各种图形和陶器技术领域的实验。  

这座拱形门框由南京御窑遗址出土的部件组成。 门框本应是南京大报恩寺华丽琉璃陶塔的后盾。 由明成祖 (永樂) 皇帝（1403-1424 年在位）委托建造，装饰华丽，是中世纪七大奇迹之一。 门框现收藏于南京博物院。