阿尔扎赫独特的亚美尼亚地毯 有马的描绘
马和新郎的描绘是 19 世纪至 20 世纪亚美尼亚阿尔扎赫山区编织的地毯上常见的构图元素。 在日常生活和战时，马被视为男人的伙伴。 在仪式和游行期间，这匹马用皮带、金属玫瑰花饰、吊坠、铃铛、带扣和镶嵌半宝石的珠宝装饰。 这些是在 阿尔扎赫 编织的地毯上描绘的马匹，是嫁妆中必不可少的物品。 现在的羊毛地毯由 Artsakh Berdashen 村居民 Nina Arustamyan 的母亲于 1900 年代初编织而成，也是一件珍贵的结婚礼物。 它位于亚美尼亚历史博物馆。
兔花南锦纱
南京云锦的产品，这是一件可以追溯到明朝初期（1368-1644）的精美纱布。 三行兔、菊、牡丹已织成黄布。 有的兔子拿着桂花，有的拿着长生不老的灵芝。 创意纱布的构图井然有序，富有节奏感。 是故宫博物院永久收藏的珍品之一。
带有拿破仑·波拿巴肖像的瓷牌在中国武汉制作
收藏在伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆的一块瓷牌（约 1920-1930 年）引起了研究人员的特别兴趣。 装饰着拿破仑·波拿巴（Napoleon Bonaparte，1799-1804 年）的肖像，他是法国皇帝，也是西方历史上最著名的人物之一，在他的肖像上方，有黑色的中文铭文：“法国总统拿破仑”。左下方题款为汉口（今武汉市）荣康瓷器厂饰，下方红印。 值得一提的是，中国出口的瓷器曾是西方陶瓷爱好者的终极标志。 汉口以其青瓷和白瓷制造而闻名。 然而，汉口白瓷制品在欧洲很少见。 值得注意的是，装饰牌匾的法国政治领袖和军事指挥官的形象模仿了保罗·德拉罗什（Paul Delaroche，1797 – 1856 年）的著名肖像“L’empereur Napoléon Ier dans son cabinet de travail en 1807”。 或者可能是基于本幅画的构图的钢刻板。中国瓷牌匾的赞助人和最初用途仍有待发现。
亚美尼亚挖掘出3000年前的女战士遗骸
三千年前，地中海和近东地区的社会崩溃了。 以前稳定的统治帝国和文明都屈服了，所有语言都消失了，牧区和游牧社区被偏执精英管理的雄伟而坚固的城堡所取代。 生活充满暴力和残酷。 人们被迫拿起武器保卫自己和家人。 但是，尽管我们已经习惯了男人背上马鞍发动战争的想法，但最近发表在《国际骨科考古学杂志》上的一篇新论文发现了两名女战士的遗骸——骑马的女性，她们用弓箭为自己的人民而战 . “以前，众所周知，男性骨骼的损伤证明了军事冲突，而女性骨骼的损伤证明了
有兔子图案的中国手工艺品
由于 2023 年被认为是兔年，根据中国农历，ChinArmArt 展示了带有兔子图像的中国文物，一些与其他吉祥动物图案相结合。可追溯至西汉（公元前 206 年至公元 24 年）的金色皮带扣设计成兔子形状。 它的尾巴向后延伸形成一个钩子。 兔腹下有一圆钮。 带扣可以对开，用榫眼连接在一起。 这个可爱的皮带扣是南京博物院永久收藏的一部分。 本件木桌屏风上以浅浮雕的方式描绘了两只兔子，栩栩如生。 一只兔子用后腿站立，而另一只则趴在地上。 竹、石、草、花环绕，营造出幽静的氛围。 独特的雕刻工艺和稀有的质感，更增添了屏风的高雅和精致。 为浙江省博物馆永久馆藏珍品。 一个可追溯到辽（916-1125）和金（1115-1234）朝代的木制建筑构件，浮雕着一只被蛇缠绕的兔子。 根据传统风水（中国风水），蛇缠兔的形象预示着婚姻有希望。 作为巴林左旗出土陪葬品，木建筑构件被内蒙古自治区赤峰市巴林左旗契丹博物馆永久收藏。
阿尔扎赫-纳戈尔诺卡拉巴赫的文化
Artsakh（纳戈尔诺-卡拉巴赫）和属于历史悠久的亚美尼亚历史省份 Syunik 和 Utik 的邻近地区被称为具有全球意义的各种艺术和建筑形式的露天宝库。 总的来说，Artsakh 拥有数千个历史古迹。 除了教会建筑之外，这个数字还包括民用建筑、城堡、堡垒、众多的 khachkars 和三座清真寺的样本。 在更大意义上，在阿尔扎赫共和国境内创造的艺术和建筑经历了与亚美尼亚艺术相同的主要阶段。 他们在前基督教时代开始发展，在四世纪初接受基督教，在中世纪的黄金时代之后进入现代时代。 Artsakh 的艺术在中世纪的主要表现是通过教会建筑：教堂、大教堂、礼拜堂和修道院。 阿尔扎赫举世闻名的历史古迹包括： 1. Artsakh 的 Tigranakert，一座由亚美尼亚国王 Tigran II the Great（公元前 95 年 - 公元前 56 年）下令建立的希腊化城市 2. Lower Kachen 的 Gandzasar 修道院（公元 1236 年） 3. Upper Khachen 的 Dadivank 修道院（公元
亚美尼亚-波兰艺术家 Teodor Axentowicz 画的穿着中国“龙袍”的西方女人
波兰华沙国家博物馆收藏了一幅穿着中国龙袍的不知名西方女性的粉彩画像（“粉彩大师。从马尔托到维特卡西。华沙国家博物馆藏品”，目录 I.5），执行 由著名的亚美尼亚-波兰艺术家 Theodore Axentowicz（1859-1938 年）创作。 这件作品的历史可追溯至 1920 年代，反映了当时欧洲的流行趋势，描绘了具有欧洲体格的女性形象，穿着中国长袍、日本和服和东方服饰，作为精致、异国情调和财富的缩影。 龙袍，又称滚龙袍（简体中文：代龙袍；繁体中文：代龙袍）或简称龙袍，是一种以中国龙（龙）为主体的日常服饰。 装饰。 特奥多尔·阿克森托维茨（亚美尼亚语：եոդոր убքսենտովիչ）是一位波兰裔亚美尼亚画家和大学教授。 作为他那个时代的著名艺术家，他还是克拉科夫美术学院的院长。 作为一名艺术家，Axentowicz 以喀尔巴阡山脉中胡苏尔人的肖像画和微妙的生活场景而闻名。 他于 1859 年 5 月 13 日出生在匈牙利布拉索夫（今罗马尼亚）的一个波兰-亚美尼亚血统家庭。 1879 年至 1882 年间，Axentowicz 就读于慕尼黑美术学院。 从那里，他搬到了巴黎。 在此期间，他开始了与各种期刊的长期合作，开始了他的抄写生涯，为世界画报临摹提香和波提切利的作品。 他前往伦敦和罗马，在那里他准备了一组肖像画，这是他职业生涯中的第一批肖像画。 1894 年，他开始与沃伊切赫·科萨克 (Wojciech Kossak) 和扬·斯蒂卡 (Jan Styka) 合作，准备拉茨瓦维采全景画，这是波兰艺术史上最大的全景画作之一。
中国“祖先画像”
长辈肖像画，无论是在生前或根据描写、想象而作，都是中国古典人物画的重要组成部分。北京中国传统文化博物馆于 1 月 1 日举办了一场“祭祖画”展览，展出了中国艺术研究院收藏的精选祖先画像。该节目从艺术的角度和体现中国古代文化意义的习俗来审视传统——尊重逝者，铭记他们的高尚道德，并以此教育年轻人坚持他们的原则。祖先画像或祖先画是专门画在纸或绢上供祭祖使用的。 他们几乎总是以近乎真人大小的正面姿势描绘他们的主题，最常见的是坐在一些虎皮宝座上，脚下铺着漂亮的地毯。 人们相信生者的力量存在于他们死后的肖像中。 一般来说，他们穿着带有徽章的正式礼服，以彰显他们的等级和地位。 唯一的区别与性别有关。 女人的脚，被认为是女性身体中最色情的部分，总是被隐藏起来，而且通常情况下，女人的长指甲的手也被隐藏起来。 虽然祖先所穿的服饰可以表明其宫廷地位和社会地位，但肖像画中不可或缺的部分是面部。 所有的祖先都被描绘成几乎相同的表情——一种象征性的平静和超然的表情——以暗示一种客观的、超凡脱俗的地位。 明朝（1368-1644）使用了中国祖先肖像。 1911年清朝灭亡前，祖宗画很少能买到，也很少公开展出。 大多数留在了家庭成员的手中，摄影的真实性和准确性后来取代了旧传统。 如今，这些画作被公认为中国独特的艺术形式，深受收藏家的追捧。
亚美尼亚人在 1 月 6 日庆祝圣诞节
亚美尼亚圣诞节在每年的 1 月 6 日庆祝。这个假期已经成为亚美尼亚传统的一部分超过 1700 年，并且自成立以来一直以类似的方式庆祝。 与天主教徒不同，亚美尼亚人庆祝基督的主显节，即耶稣基督作为上帝之子的启示，而不是基督的生日。 亚美尼亚人通过禁食庆祝这个宗教节日，随后举行盛宴，包括米饭、坚果、甜点和糖果。 一些亚美尼亚人在亚美尼亚圣诞节前一周禁食。 随后是类似于 12 月 25 日全世界庆祝的圣诞节的庆祝活动。庆祝活动包括家庭聚餐、制作传统的亚美尼亚食谱、玩游戏、交换礼物以及互相问候“"Քրիստոս ծնաւ եւ յայտնեցաւ: Մեզ եւ Ձեզ մեծ աւետիս."
