Չինացին էլ կարող է հայ լինել
Այս տարի Հակոբ Պարոնյանի անվան երաժշտական կոմեդիայի պետական թատրոնի բեմում կայացավ « Չինացին էլ կարող է հայ լինել» կատակերգական ներկայացման պրեմիերան: Գլխավոր հերոսի կերպարը հիշեցնում էր Երևանում բնակվող չինացի տաղանդաշատ ուսանողին, որն իր գործունեությամբ ապացուցել է՝ կարելի է «հայ» լինել ոչ միայն ծագմամբ: Չինաստանի Գուանչժոու քաղաքից սերող Ֆեն Յանգմինգը ներկայումս հայերեն է սովորում Հայաստանում: Նա 2019 թվականից ի վեր այդ թվում չինարեն է դասավանդել հայկական մի շարք ուսումնական հաստատություններում: Զբաղվելով հանդեդձ չինարեն-հայերեն թարգմանչական նախագծերով՝ Ֆենը մեծապես ինտեգրվել է հայ հասարակությանը. նա սիրում է ճանապարհորդել Հայաստանում, ծանոթանանալ տեղի տուրիստական և պատմական տեսարժան վայրերին, այցելել թանգարաններ և մշակութային հաստատություններ` ոգևորությամբ մասնակցելով սոցիալական, մշակութային
Հայկական ավանդական հագուստը ներկայացված է Չինաստանում
Հայկական ավանդական հագուստը կամ ազգային հանդերձը (տարազ) մշտապես էական դեր է խաղացելհայկական ինքնության ընկալման և արտահայտման հարցում: Հայ ուսանողները Չինաստանում բնակվելու,սովորելու և աշխատելու ընթացքում ակտիվ մասնակցություն են ունեցել միջազգային փառատոներին ևմշակութային միջոցառումներին` համալսարանական ծրագրերի շրջանակներում և դրանից դուրս տարբերներկայացումների և մրցույթների ներկա գտնվելով իրենց ավանդական հանդերձանքով: Չինացի հանդիսատեսը մեծ ոգևորությամբ է առնչվել հայկական մշակույթին և բազմաթիվ անգամհետաքրքրություն հայտնել հատկապես ազգային տարազի տարրերի, արծաթյա իրերի, ասեղնագործ կտորների,ձեռքի աշխատանքների նկատմամբ, որոնք հայ արվեստագետների և վարպետների անցերազանցաշխատանքներն են:
Չինացի գյուղացիների ստվարաթղթե քանդակները ՝ որպես հարգանքի տուրք նախնիների ժառանգությանը
Ուորեն Քինգը սկսել էր քանդակել ստվարաթղթով ` իր երեխաների կյանքը հետաքրքրացնելու նպատակով, դիմակներ ևսաղավարտներ պատրաստելով վերամշակվող նյութերից նրանց խաղերի համար: Ժամանակի ընթացքում զվարճանքըվերածվեց ավելի ժամանակատար արվեստի պրակտիկայի, քանի որ Քինգը սկսեց ավելի քիչ ժամանակ կենտրոնացնելերեխաների զգեստների վրա, ավելի շատ ժամանակ՝ սեփական քանդակները պատրաստելու վրա: Չինաստանի Շաոսինգքաղաքում գտնվող իր նախնիների գյուղ այցելությունից հետո Նյու Յորքում բնակվող նկարիչը առավել ներշնչվեց իրմշակութային անցյալից՝ արդյունքում ծնունդ տալով «Պապի ընկերը և ժամանման ժամանակները»՝ իր նախնիներիստվարաթղթե քանդակների շարքին: Կարդացեք ամբողջական հոդվածը https://www.thisiscolossal.com/2017/12/life-size-cardboard-sculptures-of-chinese-villagers-warren-king
Օրորոցի դերն արտացոլող հայկական մանրանկարը
Գրիգոր Սուքիասյանցի կողմից 1332 թվականին Ղրիմում ստեղծված և նկարազարդված հայկականձեռագրերից մեկում՝ (Մատենադարան N7664) Ծննդյան տեսարանում, մանուկ Հիսուսը պատկերված չէ ո՛չմսուրում, ո՛չ աղյուսաշեն կառույցի վրա, ո՛չ նույնիսկ պառկած դիրքով՝ ոճավորված զարդանախշի մակերեսին.մանրանկարիչը Քրիստոսին ներկայացրել է օրորոցի մեջ ՝ մոր կողքին՝ առավել ընդգծելով մայր-մանուկկապը: Այս պատկերագրական մոտեցումը վկայում է հայ ազգային ընկալումների և ընտանեկանհարաբերությունների ավանդական հայեցակարգի մասին: Ըստ հայ ականավոր լեզվաբան Հրաչյա Աճառյանի՝ «օրորոցը» ծագել է «օրոր» բառից ՝ (մեղմ դանդաղ երգ,կարելի է բնորոշել որպես «օրորոցային» երեխային քնեցնելու համար), նկարագրվում է որպես «նորածիներեխային օրորելով քնեցնելու համար նախատեսված առարկա»:Հայ ավանդական օրորոցների համար հիմնական նյութը տեղական փայտն էր, մեզ հասած որոշ նմուշներփորագրված են խորհրդանշական ծաղկային
Չինական վիշապներն ու երկնային շները հայկական միջնադարյան ձեռագրում
Չինական արվեստից բխող զանազան տարրեր, ինչպիսիք են «երկնային շների», «փյունիկի» և «վիշապի» մոտիվները, հայտնվել են հայկական ձեռագրերի նկարազարդումներում 13-րդ դարի երկրորդ կեսին: Այս գործընթացների համատեքստը հայ արքունի հովանավորությունն էր Կիլիկիայի թագավորության հենց այն տարիներին, երբ Միջերկրածովյան այս փոքր պետությունը դաշինք կազմեց մոնղոլների հետ:1286 թվականի այս եզակի ճաշոցը («Հեթումի Ճաշոց», Երևան, Մատենադարան MS 979) պարունակում է հին չինական առասպելական կենդանական մոտիվներ, որոնք ոճի տեսանկյունից համահունչ են ձեռագրի նկարազարդման համակարգին: Գրչի և ծաղկողի անունները չեն հասել մեզ, բայց մենք գիտենք, որ արքայազն Հեթումն է (հետագայում՝ թագավոր 1289–1301) պատվիրել ձեռագիրը:գիտենք, որ արքայազն Հեթումն է (հետագայում՝ թագավոր 1289–1301) պատվիրել ձեռագիրը: Անվանաթերթի հորինվածքային և իմաստային



