Չինացին էլ կարող է հայ լինել
Այս տարի Հակոբ Պարոնյանի անվան երաժշտական կոմեդիայի պետական թատրոնի բեմում կայացավ « Չինացին էլ կարող է հայ լինել» կատակերգական ներկայացման պրեմիերան: Գլխավոր հերոսի կերպարը հիշեցնում էր Երևանում բնակվող չինացի տաղանդաշատ ուսանողին, որն իր գործունեությամբ ապացուցել է՝ կարելի է «հայ» լինել
Հայկական ավանդական հագուստը ներկայացված է Չինաստանում
Հայկական ավանդական հագուստը կամ ազգային հանդերձը (տարազ) մշտապես էական դեր է խաղացելհայկական ինքնության ընկալման և արտահայտման հարցում: Հայ ուսանողները Չինաստանում բնակվելու,սովորելու և աշխատելու ընթացքում ակտիվ մասնակցություն են ունեցել միջազգային փառատոներին ևմշակութային միջոցառումներին` համալսարանական ծրագրերի շրջանակներում և դրանից դուրս տարբերներկայացումների և
Չինացի գյուղացիների ստվարաթղթե քանդակները ՝ որպես հարգանքի տուրք նախնիների ժառանգությանը
Ուորեն Քինգը սկսել էր քանդակել ստվարաթղթով ` իր երեխաների կյանքը հետաքրքրացնելու նպատակով, դիմակներ ևսաղավարտներ պատրաստելով վերամշակվող նյութերից նրանց խաղերի համար: Ժամանակի ընթացքում զվարճանքըվերածվեց ավելի ժամանակատար արվեստի պրակտիկայի, քանի որ Քինգը սկսեց ավելի քիչ ժամանակ կենտրոնացնելերեխաների զգեստների վրա, ավելի շատ ժամանակ՝
Օրորոցի դերն արտացոլող հայկական մանրանկարը
Գրիգոր Սուքիասյանցի կողմից 1332 թվականին Ղրիմում ստեղծված և նկարազարդված հայկականձեռագրերից մեկում՝ (Մատենադարան N7664) Ծննդյան տեսարանում, մանուկ Հիսուսը պատկերված չէ ո՛չմսուրում, ո՛չ աղյուսաշեն կառույցի վրա, ո՛չ նույնիսկ պառկած դիրքով՝ ոճավորված զարդանախշի մակերեսին.մանրանկարիչը Քրիստոսին ներկայացրել է օրորոցի մեջ ՝ մոր կողքին՝ առավել
Չինական վիշապներն ու երկնային շները հայկական միջնադարյան ձեռագրում
Չինական արվեստից բխող զանազան տարրեր, ինչպիսիք են «երկնային շների», «փյունիկի» և «վիշապի» մոտիվները, հայտնվել են հայկական ձեռագրերի նկարազարդումներում 13-րդ դարի երկրորդ կեսին: Այս գործընթացների համատեքստը հայ արքունի հովանավորությունն էր Կիլիկիայի թագավորության հենց այն տարիներին, երբ Միջերկրածովյան այս փոքր պետությունը դաշինք
Հայկական «կապույտ-սպիտակ» -ը ՝ ներշնչված չինական արվեստից
Լոնդոնի Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարան պահվում է վաղ տասնյոթերորդ դարով թվագրվող կապույտ-սպիտակխեցեղենի մի եզակի նմուշ, որը համարվում է Իրանում՝ Նոր Ջուղայում, բնակվող հայ համայնքի պատվիրածապրանքների մի փոքր խմբի մաս: Ստեղծված լինելով մոտավորապես 1700 թ. ՝ այն ազդված է չինական «Աստեր»դեկորատիվ
Հայաստանում հայտնաբերված չինական Մին գավաթը
Այս բրոնզե գավաթը հայտնաբերվել է ՀՀ Գյումրի քաղաքի մոտակայքում՝ մի ֆերմերի կողմից: Այն ստեղծվել էՉինաստանի Մին դինաստիայի (1368-1644թթ.) Սյուենդը կայսեր օրոք (մ.թ. 1399-1435, թագավորել է 1425-1435թթ.): Չինարեն «年 製 宣德 大 明» (փինյին «Nián zhì Xuāndé dàmíng») արձանագրությունը փաստում է ՝«Պատրաստված
Հայ` գինու վաճառականի կերպարի չինական ընկալումը
1944 թ.-ին Նյու Յորքի դիլեր Մաթիաս Կոմորը (1909-1984) Բոստոնի Գեղարվեստի թանգարանին 850ԱՄՆ դոլարով վաճառեց Թան դինաստիայի օրոք ստեղծված (8-րդ դար) փոքր չափերի մի արձանիկ(ընդհանուր ՝ 33,5 x 16,3 x 16,3 սմ), որը թանգարանի առցանց հավաքածուում նկարագրված է որպես«արևմտաասիական տիպի տղամարդ
Լավաշը ՝ որպես արվեստ, որպես արվեստի առարկա և միջոց արվեստում
Անի Մարգարյան Հատկանշական է, որ լավաշը և դրա պատրաստման գործընթացը հազվադեպ են հայտնվում ժամանակակից արվեստիուշադրության կենտրոնում: Մենք ականատես եղանք նրաորպես հիմնարար նյութի կիրառմանը, մի ամբողջ սենյակ զբաղեցնող բեկումնային ինստալյացիայի տեսքով Հյուսիսային Արցախի պողոտա 117 հասցեում, Գլենդել,Կալիֆոռնիա. սենյակի յուրաքանչյուր իր, պատեր, բազմոց,
Լաջվարդ կապույտ քարից չինական Գուանյինը՝ որպես մշակութային փոխառնչությունների մարմնացում
Հեղինակ՝ Անի Մարգարյան Լոնդոնում` Վիկտորիայի և Ալբերտի թանգարանում, պահվում է լաջվարդ կապույտ քարից չինական Գուանյինի փոքրիկ՝9 սմ բարձրությամբ մի արձանիկ (նկ.)՝ թվագրված մ.թ. 1900-1950թթ., որն ամենայն հավանականությամբ թալիսմանիգործառույթ է ունեցել. այն հավանաբար Բրիտանիա է հասել անցյալ դարի երրորդ քառորդում չինացի ներգաղթյալներիկամ
